和尚头上几个点,和尚头上6个点和9个是什么意思?

和尚头上的6个点、9个点是戒疤，指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。戒疤越多表示资历越深，其中十二点表示是受的戒律中最高的“烧香疤”。 一般的和尚都是头上之烧六个戒疤，而头顶12个戒疤的人，就代表着他的修行是最高的，对于佛法的领悟也是最为深刻的。所以我们见到头顶12个戒疤的和尚，就知道他们是佛门中修行作为高深的和尚，必然要对他们恭恭敬敬地尊称一位大师。 戒疤就代表着一个和尚的修行，因为人在刚入佛门的时候，是不会为他烧上戒疤的，直到发现他诚心向佛，并且很有慧根的时候，才会为他烧上戒疤。而和尚头顶的戒疤个数不同，也是证明了他们的修行是不同的。而且戒疤最多的就是12个。 烧戒疤的习俗 据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。

出家人头上点，叫做戒疤。

烧戒疤，又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。

如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”

《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”

又《法华经•药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”

从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。


有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。

其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。

元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。

1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。



点的时候不是用一般你们见到的香,而是用药末捏成2厘米左右的圆锥体,在头上点燃,快到肉的时候用木片压灭.后来的几天里,就要不停的走动让血气运行,还要喝豆浆,就是让点的地方灌脓.好了以后就成了不长头发的一个圆点疤痕.

戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。 受戒时燃戒疤又称烧香疤，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的菩萨戒。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。 1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。 戒疤的来历 《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。 《大佛顶首楞严经》卷六说：其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。 扩展资料 戒疤的起源 一、烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。 这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。 从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期，大众信仰比极少数思想家（佛学家）所构成的精英文化拥有强大得多的能量。 发明烧香疤（俗称烫香洞）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是惠能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。 二、另说中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。 当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黥刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。 后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。 参考资料来源：百度百科-戒疤

我们在看很多影视剧的时候，经常看到和尚们头上有疤点，而且基本在6-9个之间不等，而有的和尚头上却没有。为什么会有这样的一个现象呢？ 元代初期，有一位和尚叫志德，他特别受到元朝皇帝忽必烈的尊敬，而他在为自己受戒之时选择将燃香置于头顶，以香对头顶点疤表示自己要信守佛教誓言。因为这样的举措受到忽必烈的认同和褒扬，所以，这一习惯也就流传了下来。如果你在看影视剧之时发现元朝之前的和尚头上有戒疤，说明这个剧组肯定没有好好研究历史。 其实戒疤的发明并非佛教的传承，在世界各地的佛教中，只有中国的汉族沿用烧戒疤的方式。并且，在后续的演变中，戒疤已经成为了一种身份地位的象征。一般来说，头上的戒疤越多，说明这个和尚的资历越老。刚剃度的小和尚在经过了几个月的潜心学习后，经过一番测试，合格的人老和尚们会给他们头上烧伤第一个戒疤叫"清心"，意味着你已经通过了最基本的清心寡欲这一关。 在接下来的时间了，他们会陆续的几首考核，然后烧第二个戒疤名为"乐福"。这意味着你已戒掉享福和享乐的念头。随着时间的推移，很多人过不了测试，只能停留在原来的疤数上，而疤点越多的人越来越少也越来越年长。一般上到8、9个疤点的都可以当住持了，最多的是有12个疤点。 烧疤点不光是在头上，也有在全身其他地方的，但很显然，只有头部是最显示的地方。毕竟，这是他们身份的象征。为什么现在僧人的头上已经没有戒疤了呢？ 每当和尚们点了戒疤的时候，弄得不好会对受戒人造成视力的损伤，并且这种损伤是无法恢复的，而且一般当天点戒疤的人头都会肿胀。鉴于这种烧戒疤的方式对人造成精神和身体的双重伤害，1983年12月，我国的佛教协会理事扩大会议作出决议：对烧戒疤的做法，今后一律废止。自此，延续了700多年的烧戒疤从此消失，新受戒的汉族僧人，再也不会有戒疤了。 在古代，一旦剃度出家有了戒疤就不能还俗了，现在我们却经常能看到一些僧人出入灯红酒绿的场所。这也难怪，曾经的和尚是一种信仰，而如今的僧人却是一个职业！

僧人头上的6个点是戒疤。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年(1288)，沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。 戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。 戒疤是和尚在受戒的时候用艾火烧上去的，刚入门的和尚头上只会有一个戒疤，随着时间的增加，戒疤的数量会增加，因此戒疤的数量越多表示资质越高。如果你看到的和尚头上有9个戒疤，那么他应该是寺庙的主持。想要达到12个戒疤是很难的，这种级别往往只有达摩祖师才可以达到了。 和尚头上的戒疤存在的意义是为了了却红尘，舍身供养，也表示从此之后要清心寡欲。中国佛教信徒往往就会用戒疤来表示自己的信心，而且这些戒疤也可以用来分别此人是否已经受戒，只是这个戒疤的流传仅仅在中国存在，在其他国家尚未看到。 烧戒疤看起来就是一个很痛苦的事情，毕竟这是没有麻药作用的，而且烧的地方在头顶。那么戒疤是怎么烧的呢？首先用艾草做成的小粒艾绒，在艾绒的底部涂上易燃的蜡，然后均匀的放在受戒者的头上。放好之后用纸捻快速点燃艾绒，在这个过程中，受戒者会有明显的灼痛感，需要有人扶持，而且这一切过程中除了僧人的念经声外不能有任何杂音。 在燃烧完全之后，头上自然就会出现戒疤，烧箕坝是一个痛苦的过程，而且在这之后，血液会有轻微的中毒，受戒者会有想睡觉或者是精神恍惚等症状，必须保持受戒者的清醒，打起精神一直到午夜12点之后，否则会落下视力听力下降的后遗症。 和高头上的戒疤是用艾绒烧出来的，从小沙弥到主持，戒疤是晋级的表现，一般从一到六，六个已是主持，代表六根清净，再升到九个已不是一个寺院的主持，而是一片区域的主持，最多也就九个最高了，只有特别高僧能用到。

一般和尚头上的点有一、二、三、六、九、十二几种。数目的多少在各寺院所代表的意义是不同的。入寺以后，和尚是需要学习的，经过学习，分析考试成绩才可以点戒疤。 一般而言，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外。 拓展资料: 烧戒疤俗称烫香洞，是元代僧人的一种习俗，唐、宋时尚无此例。据说当时有位志德和尚受到世祖的尊祟，当他传戒时，规定受戒者都必须执顶香，作为终身之誉。这种做法来自印度婆罗门教，以肉体的受苦来表达内心的诚笃，与佛教教义无关，只是后人盲目传承，已成习惯，影响至今。 参考资料:网页链接