姑射的小说人物
姑射，人物名。藤萍小说中的人物，主角之一容隐的爱人。姑射，《妖刀记》里的一个黑暗组织，拥有非常卓越的力量，姑射的成员名称，源自唐代孙广的《啸旨》，成员名称分别是诸人代号古木鸢、深溪虎、空林夜鬼、巫峡猿、下鸿鹄、高柳蝉以及真正首脑权舆，已知的有古木鸢-千里仗剑萧谏纸、空林夜鬼-横疏影、深溪虎-琉璃佛子狐异门新主鬼先生胤铿、巫峡猿-歧圣血甲门主祭血魔君伊黄粱、下鸿鹄迟凤钧，仅高柳蝉尚未完全明确。 姑射六子的名字都来自孙广的《啸旨》，即古人总结出来的模拟各种动物发声的方法，妖刀中的姑射六子采用这上面的名字，我觉得主要是和“号刀令”及啸声息息相关。啸有十五章，一曰权舆，二曰流云，三曰深溪虎，四曰高柳蝉，五曰空林鬼，六曰巫峡猿。七曰下鸿鹄，八曰古木鸢，九曰龙吟，十曰动地，十一曰苏门，十二曰刘公命鬼，十三曰阮氏逸韵，十四曰华章，十五曰毕章。古木鸢章第八古木鸢，古之善啸者闻而写之也。飞射哀咽，洪洞缭远，若有所不足，郁郁振荡，适断又续，寒郊原野，阴风若雾，特宜为之。始于内激长引之，次疋叱，又散，则古木鸢之旨备矣。高柳蝉章第四高柳蝉者，古之善啸者听而写之也。飘扬高举，缭绕萦彻，咽中角之初，清楚轻切，既断又续。华林修竹之下特宜为之。始于大沈，次以五少，激散越系而令清，终以小沈，则高柳蝉之音备矣。深溪虎章第三深溪虎者，古之善啸者听溪中处声而写之也。雄之余，怒之末，中商之初，壮逸宽恣，略不屈挠。若当夏郁蒸华果四合，特宜为之。始于内激，既藏又含，外激而沈，终于五少而五太，则深溪虎之音备矣。下鸿鹄章第七下鸿鹄者，出于师旷清角之旨。古之善啸者听而写之也。其声宽绰浩渺，不绝以节。洪洞不绝，既上未上，宽大内外闻而乐之，轻浮遒急闻而恶之。尝奏则求此一一听之，受恶分明，鸿鹄下矣。且善啸无其声，至远不越数百尺，鸿鹄翔于冥冥之间，曷由闻而下也？盖激气出于辱齿之间，妙声转于风景之际，则风景和，风景和则元气下降翔云之间，游元气之上，有不随而下哉。若高秋和风景丽，特宜为之。先以外激翔风数十发声，次以疋叱，然后纯以五太终，以散越成之。三奏而清风臻，五奏而流云卷，九奏而鸿鹄降，则下鸿鹄之音备矣。巫峡猿章第六巫峡猿者，古之善啸者闻而写之也。幽隐清远，若在数里之外，若自外而至，自高而下，杂以风泉群木之响，迥然出于众声之表羽之初。日映空山，风生众壑，特宜为之。初以内激，灱灱五连之，前二缓而清，后三急而高，错总偏此，则巫峡猿之旨备矣。空林夜鬼章第五空林夜鬼者，古之善啸者夜过空林而写之也。点柳蟋蟀铁窃璚绝，轻不举，纤不灭，中征之余，浓雪昼暄，凄风飞雪之时，特宜为之。奏之当以道法，先呼群鬼聚于空林之中，递为应命，心当危危然，若有所遇。始于内激，次以五少三，去宫商耳，以越连之，则空林夜鬼之旨备矣。
姑射的简介
发音:gū yè。1.山名。在 山西省 临汾县 西，即古 石孔山，九孔相通。《山海经·东山经》：“ 卢其 之山……又南三百八十里，曰 姑射 之山，无草木，多水。” 郝懿行 笺疏：“《庄子·逍遥游》篇云：‘藐 姑射 之山，汾水 之阳’；《隋书·地理志》云，‘ 临汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平阳府 西。”按，《山海经·东山经》下文尚有 北姑射山 、 南姑射山 ，所指已不可考；又《海内北经》有 列姑射 ，当为传说中另一山名。2.《庄子·逍遥游》：“藐 姑射 之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。 五代 王周《大石岭驿梅花》诗：“仙中姑射接 瑶姬 ，成阵清香拥路岐。” 宋苏轼《杨康功有石状如醉道士为赋此诗》：“海边逢 姑射 ，一笑微俯首。” 元 张可久《满庭芳·歌者素娟》曲：“铅华尽洗，南州琼树， 姑射 冰肌。” 清 张麟书《早梅》诗：“梦寐难忘 姑射 姿，春山无伴每相思。” 3.《南华真经》即《庄子·逍遥游》当中并未提及姑射山中神人性别，古代大多数丹经道书中多有以女子修辞来描述得道男性，“姑射仙子”只是战国后他人强加的定义及幻想！切勿当真。