胡君荣给尤二姐看病时，为何一看到尤二姐的脸，会魂魄如上九天？
即便贾府中的生活条件再好，也无法避免生老病死，贾府连遭变故，秦氏这些人都先后患病去世，这也让贾府渐渐衰败下去。 整部书中，贾府似乎是没有什么新生儿出现，反而是不断有人过世，其实像贾府这种人家，他们的医疗条件也是非常出色的。 他们府上就专门养着几个医生，秦氏等人患病的时候，都是先找府上的这些医生来看，他们府上这些医生就和尤氏说得差不多，早就已经忘记该怎么看病，反而是天天看人下菜碟，这样的人肯定看不好病，还会把病人的身体给折腾垮，秦氏的病就是由于他们这些人不断折腾，才越来越重的。 谁都不愿意死，尤其是贾府里面的这些人，他们享受了荣华富贵，自然就不愿意放弃，因此他们府上医生靠不住的话，就会去找外面的医生，那个时代医生数量非常有限，好医生就更少。 像宫里御医，他们不会随意出来帮别人看病，要想找到好的医生，还是需要靠着别人推荐，比如给秦氏看病的医生就是冯紫英推荐过来的。 那么尤二姐在怀孕之后，当时她的身体不是非常好，也找了一个医生来看，此人之前也曾出现过，名叫胡君荣，他可是一名庸医。 根据设定，他好像也是一位太医，不过他的医术实在是有些差，之前他给晴雯看病的时候，为了避讳没有见到晴雯的面，但他随意就开虎狼药，把晴雯给折腾得够呛，他压根没有考虑清楚对方的性别，就随意去开药，这就已经违背了医生的原则。 更重要的是，胡君荣是一个贪财的人，他给尤二姐看病的时候，明明在贾琏已经提醒他这有可能是胎气的情况下，还是给尤二姐开了猛药，直接导致二姐流产。 胡君荣应该是已经得到王熙凤的贿赂，这才会开这种药方，不过有一个细节也值得注意，他在给尤二姐看病的时候，无意中看到了尤二姐的脸。 当时是写到他魂魄如上九天，他提出这个要求的时候，贾琏心里是觉得不太合适，毕竟尤二姐是女眷，哪有随意让外人看到的道理。 可生死关头，也顾不得这么多，胡君荣有这样的表现，表明此人的心术不正，品行实在糟糕，趁着人家病重还贪恋人家的美貌。 这段描写起码就说明，胡君荣压根不是来看病的，而他看到二姐美貌之后，居然是只想着那方面的事情，完全忘记了病人的病情，中医里面是有望闻问切这几种看病的方法，望字也是通过观察病人的气色，来判断对方的病情。 尤二姐当时的脸色肯定好不到哪去，胡君荣这样的反应，也可能是他看出尤二姐应该就是怀孕，他利用别的表现掩盖了自己心虚，从后面胡君荣他否定怀孕的说法，自己开药这些流程是一气呵成。 他明知道这是害人的做法，居然还没有什么心虚的表现，这就说明此人是很有经验，他倒也没有想到尤二姐会因此自杀，对他来说也不好判断对方怀孕到了哪个阶段，因此他害人的时候，也没有露出什么马脚，把贾琏等人给糊弄得一愣一愣的，真以为他诊断是正确的。 当然，胡君荣他的出现确实是非常奇怪，按理说他之前已经在贾府给晴雯等人看过病，名声不是非常好，这样的人贾琏居然还会让他来给尤二姐看病，就没有想过胡君荣会有问题吗？ 我认为这就体现出凤姐的力量了，贾琏倒是想找一个好的医生来看，可他找了半天，就只能找到胡君荣这样的人，他在府中的名望还是不够，自己的权力也不如老婆那么大。 因此凤姐能让他无法找到合适的医生，只能是用胡君荣这样的庸医来看病，这也尤二姐自己看不清形势，还想要与凤姐对抗，谁知道她的手段与力量，和凤姐相比完全不是一个档次的。
红楼梦中给尤二姐看病的胡庸医为什么看见二姐后吓得魂魄飞到九天外？吓成那个样子？
哈哈哈！不是吓得😂😂 给尤二姐看病的那个是胡太医，他看完脉象之后说的完全不靠谱，说尤二姐“经水不调，全要大补”，连怀孕都没看出来，贾琏还在一旁提醒着呢！ 他一听贾琏这么说，又重新把脉象看了看，最后还要看气色，从这个角度来说，他已经对于自己的把脉技艺丧失自信了。 “贾琏无法，只得命将帐子掀起一条缝，尤二姐脸露出来。胡太医一见，魂魄如飞上九天，通神麻木，一无所知。”这是原著里的描写。 尤二姐一露脸，这大夫光顾着看人家貌美了，根本没看什么气色，活脱脱的一个好色之徒，结果完全把病看错了，这副药是导致尤二姐自杀的关键，可以说是压死骆驼的最后一根稻草吧！
道教是如何看待三魂七魄的？
三魂七魄，是中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。 三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路： 天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。 地魂徘徊于墓地之间，因地魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身，其性行之魄力，死亡后在墓地对神主，来来往往之走上人路者之寄托处。 命魂则归地府，到达地狱，因命魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，命魂再进因果是非之地。 直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。 七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。 道教认为，人要死时七魄先散，然后三魂再离。 生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。如果气魄和力魄散了就容易鬼上身。 人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。 人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。 人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。 运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。 运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。 此人必表现为命薄和体弱。若的命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。 命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳并回归天地。 天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以得魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。 修行人若能修的命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。 如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。 其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。 月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
三魂七魄是不是道教说法？
而七魂六魄应该是三魂七魄，因为仁由三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体。 三魂分为： 1、灵魂又可称：天魂跟主魂。 2、觉魂又可称：地魂跟视魂。 3、生魂又可称：人魂跟象魂。 七魄分为喜、 怒、哀、惧、 爱、 恶、欲。三魂在于精神中。七魄在于物质。所以人身去世，三魂归三线路，七魄归肉身消失。 扩展资料： 道教的三魂 道教古称“胎光、奭（shì，ㄕˋ）灵、幽精”，丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路。 天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。 地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。 人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后在墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。 参考资料来源：百度百科-七魂六魄