裸刑,裸刑的历史

中国历史上著名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。（刑肢解时要剥光衣物，对女性要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱）。清嘉庆时南笼布依族起事反清的领袖王囊仙以宗教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙(布依语，意为仙姑)。于嘉庆二年正月(1797年)起事，被凌迟处死时年仅二十岁。震惊中外的义和团运动中的黄莲圣母林黑儿被俘后，传说欧美人稀奇一介女流如何能够有如此之大的本领迷惑众人，都想亲眼目睹其真面目，于是他们将黄莲圣母处死，然后用药水浸泡尸体，再运往欧美各州，当成玩物，放在博物馆中任人观赏。（此事缺少佐证，恐是中国统治者虚构之）。晚清的俞樾记述过这样一件事：某县令年方少壮，为人轻浮，最喜欢谈论桃色新闻，他审理案件，发现有涉及妇女闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻女流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。俞樾还记述过一件同类的事：有一农户娶了个二十七八岁的媳妇，因奸情东窗事发后，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，之后让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前夺衣，不让她穿，此女只得裸身回家。嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮解至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到过这样的侮辱。于是县衙公堂就成了很多无聊闲汉们聚集的场所，尤其是当听到有妇女被杖刑的时候，他们的神经会突地一紧，如同一个重大节日的到来。麦高温在《中国人生活的明与暗》一书中给了这些人一个精彩的速写：“事实上，那天这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。”民国建立后，中国正式结束了封建时代，曾被称为是文明污点的“裸形处决”也一度销声匿迹，但是在1927年大革命失败后，民国政府不但重新搬出已废除的斩首刑，“裸形处决”也重新浮出水面，不少女性革命者被脱光了衣服砍头示众，而且个别的手段比老祖宗还残忍，刽子手先用刀割去女革命者的乳房，然后才砍下她们的头（详见《近现代女烈小资料》）。

古代的“裸刑”就是将这个女子的衣服扒光，再处刑。要知道女子对自己的名节是非常的看重的，将衣服扒光，展示在众人的面前，只要是一个女人都是受不了的，可以说是毫无底线，不仅伤害了身体，更是对女子灵魂的摧残。 裸刑这时古代专门针对女子而制定的一种刑罚，可以说这种刑法是非常的卑鄙下流的。对于受罚者，被伤害的往往不是自己的身体，而是她的灵魂。要知道现在有一个人在街头裸奔都能上热搜，更何况是封建思想严重的古代。 在封建社会，都是男权社会，女子的地位普遍是比较低的。假如这个女子之前犯过什么事，有罪，都是被外人不齿的，所以将这些被世人不齿的女子处于裸刑，是不会认为这是有伤风化的，这也导致了当时的人们能够接受。 更何况，他们认为这个处罚是让女子受不了的，也能够让其他的女子引以为戒，不要犯错。却不知这个刑法对女子的伤害有多大。 而历史上不少的女子被出于裸刑，前秦高帝的妻子毛皇后就是其中一个。毛皇后本来就是名门出身，长得美丽，还武功高强。但是最后在与叛军交战的时候被俘。这时的毛皇后虽然沦为了俘虏，但是依然能够看出她的不凡，就让叛军的领袖姚苌心动，想要纳她为妾，但是毛皇后誓死不从，还破口大骂。 这也让姚苌有些愤怒，就让自己的手下将毛皇后拖出去，施以裸刑斩首。 可以说，裸刑是一种毫无底线的刑法，对女子来说是非常没有道德的，摧毁的是女子的内心，灵魂。这自然让古代的女子对裸刑非常的畏惧。

古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界观形成后，人便开始以裸体为耻了，裸形处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。 妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形处决”，可惜传统的力量总是可怕的，这条尊重人权的法规在孝文帝死后实际上已经变成了一纸空文，之后历代王朝仍然使用去衣裸刑。

1.刑舂 俗称骑木驴。关汉卿《窦娥冤》提到：“张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟。押付市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”《西游记》中的李彪也被钉上木驴。小说中的“骑木驴”刑罚一般对象为判处凌迟的罪犯。《水浒传》里有一段文字：“大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个"剐"字，拥出长街。两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。” 骑木驴是古代惩治罪犯的刑法，多用于勾结奸夫谋害亲夫的女人所用。但这种说法既没有历史实物证明，也没有严肃史料佐证。 所谓木驴，有许多种样式，大致可因当地的制造工艺水平高低，分为繁简两种。 简单样式 简单的，不过是一段圆木头，下面安四条腿，像一张条凳，所不同的，第一是“凳面"不是平的，而是呈圆弧形；第二“凳面”正中间，有一根二寸来粗、一尺多长的圆木棍儿，向上竖着，象征“驴毬”这就是这种刑具被称为“木驴”的原因：你不是贪淫么，驴毬最大，让你临死之前充分享受！ 女犯被判剐以后，就把她全身衣裤剥光，把她强按在木驴上，关键的一笔，是一定要把那“驴毬”插进女犯的阴道里。女犯负痛，当然要挣扎，所以还要用四枚大铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，然后由四名大汉抬着木驴游街。游街队伍的前面，敲着破鼓、破锣--之所以一定要用破鼓、破锣的原因，绝不是没有好锣好鼓，而是一定要和县太爷出行的“鸣锣开道”有所区别。在游街的过程中，还要用带刺的荆条也就是《水浒传》中所写的“混棍”抽打女犯的后背，要她高喊：“我是谋杀亲夫的淫妇，大家来看我的下场！” 繁杂样式 所谓“繁式”，估计可能是“科学技术”发达、木制机械制作技术精良以后对传统“手抬”木驴的技术改进：繁式木驴，肚子里是空的，四条“驴腿”，各安木轮，女犯游街的时候，不是被抬着走，而是有人在后面推着走。关键的一笔，是木轮连着一条“制动杆”，制动杆连着木驴肚子里的一个“偏心轮”，偏心轮又连着象征“驴毬”的木棍儿，所以木驴往前推，“驴毬”就能上下伸缩。往往女犯还没有押到刑场，由于木棍儿捣烂了内脏，早已经半死不活，气息奄奄了。 2.拶刑（拶：zǎn） 又称拶指，中国古代一种夹手指的肉刑，一般用于女性。 用刑时用绳索穿系着五根小木棍夹住手指，行刑者用力拉紧绳索，轻者皮开肉绽，重者指骨可能被夹断。官府常用此刑对女犯逼供。刑具叫做“拶子”。 据说，行刑时衙役先把拶子朝地上一摔，吓唬受刑的犯人。然后命令犯人跪地双手合掌，向上高举过头顶，不让犯人看到自己受刑的双手，再把刑具套上犯人的指缝之间，夹在大拇指以外四对手指的指根部位，拉动绳套收拢木棍，挤压犯人的手指，造成剧痛。而犯人看不到受刑的双手，会加强用刑的效果，更快失去抗拒的意志。 行刑时两个衙役在犯人左右两旁收绳，一个衙役在犯人身后扯着犯人头发，防止过度挣扎。还有是 “敲”，是把拶子收紧后，把绳套绕在拶子上绑牢，用木榔头敲打拶棍的两头，使拶棍在指根间来回移动，摩擦被夹紧的指根表皮，加重受刑者的痛苦。所以“敲”也叫“撺梭”。敲得多了会使指根脱皮溃烂，痛苦非凡。 3.杖刑 用荆条或大竹板拷打犯人。杖作为刑种始自东汉。南朝梁武帝定鞭杖之制，杖以荆条制成，分大杖﹑法杖﹑小杖三等。 宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。 4.赐死 死反而是这五个里面最为相对轻松痛快的一种 无话可说。 5.幽闭 最早见于《吕刑》。孔安国注“宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪”一句为：“宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭，次死之刑。” 幽闭执行的方法没有官方的史料记载。流行的说法包括： 将人永远囚禁于深宫之中。 切除卵巢或输卵管。但在医学不发达的古代，如此操作的死亡率会很高。 人工造成子宫脱垂。但似乎缺乏解剖学的依据。 闭合其生殖器。鲁迅表示“绝非将她关起来，或者将它缝起来。” 在明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户(pìn hù)，只能便溺，而人道永废矣”，这就是通常所讲的“幽闭”。 至于是什么器官坠落，有人认为是孕宫，有人认为是产道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女幽道深处有块小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封私道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。

在我国的古代，女人的地位非常低下，和男人相比，她们的待遇简直是猪都不如。她们不仅不能抛头露面，而且连自己的命都很难保住。 古代有一句话说天子犯法、与民同罪，但是实际上却不是这样。 在古代社会，如果女人犯了法，就算是鸡毛蒜皮的小事，都被会罚的很严重。一般如果是男的，在古代偷个东西啥的，如果被抓住，也就是坐几年牢，但是很快就会被放出来。可是如果是女的犯法，惩罚的力度就会更重，即使是小事，很多女人也宁愿死都不想坐牢。因为在她们看来，坐牢的生活简直就是生不如死。 为什么这样说呢？我们大家都知道古代女子最看重的就是自己的贞操，尤其在宋朝，女人根本就不能和外面的男人接触，更不能改嫁，女人如果改嫁，就会被周围所有的人嘲笑和唾弃。朝廷对那些不守贞洁的女人也会加大惩罚力度，所以那时候的女人把自己的贞操都看的比命还重。甚至达到了如果被男人碰到了或者看到了面孔就嫁给这个男人的事情。因此，造成了女人宁愿死都不愿意坐牢的后果，因为坐牢在当时的人看来就已经失去了贞操。 等到了明朝，女人的地位更低了。一旦女人犯法，就要被打屁股。而且和对男人的惩罚不同，男的挨板子还隔着衣服，女人则要把裤子扒下来光着屁股打，这种刑罚即使对于现代的女人来说都是奇耻大辱，更何况在明朝。这种刑罚让女人在今后的日子永远都抬不起头，永远被人耻笑，所以女人一旦受到这种刑罚，根本就没有勇气活下去。

现代的女性一旦犯罪，就会被公安机关抓捕，然后通过法院的审理，最终才会判刑。不管她是被判处什么刑法，她都是要去监狱待上一段时间的，而她在监狱的这段时间可以说是她的禁欲时期，因为在监狱里，为了对她进行思想教育以及劳动改造，都是封闭的，这一点和古代的监狱都是一样的。由于封建制度的残忍，在以皇权为中心的古代，犯个罪被判个死刑都是常见的事。而当时在男尊女卑的时代，即使是在牢狱中女性也都是比男性备受摧残的。 在古代，很多的女性在被官府抓获以后心里只有一个想法，就是赶快先自杀，因为她们情愿死也不想去公堂之上被审讯，更不愿意被关进监狱。 我们从有关的影视剧中呈现出来的就可以了解到，当时的女性在牢狱中的悲惨遭遇。因为古代对于妇女的要求是很高的，就如贞洁是一方面，而在入狱之后这些女子就被视为不洁之妇，被狱中的狱卒凌辱，这些都是家常便饭。且不顾这些女子的反抗。而当时牢狱中的女性受到了这些耻辱，朝廷也是睁一只眼闭一只眼。一旦入狱就生不如死。 最早的监狱出现在西周时期，那时候的监狱设施简陋，也没有单独设立男子监狱和女子监狱，都是男女混搭，待遇也都基本一样。到了春秋战国时期，男女分开。不过之所以男女单独关押，并不是出于男女有别的考虑，而是为了用女囚来满足官兵的需求。发展到宋代，女囚的待遇就更糟糕了。受到的折磨是男囚的几倍，有不少专门为了折磨女性的刑罚。 其中就有骑木驴，该刑法对于当时的女性来说不只是身体上的摧残，另外的就是精神上的折磨以及对于当时女性来说所视为的耻辱。在游街的过程中，还要用带刺的荆条。也就是《水浒传》中所写的“混棍”抽打女犯的后背，要她高喊：“我是谋杀亲夫的淫妇，大家来看我的下场!”，整个示众程序便告一段落。 除了骑木驴之外，还有一种当时针对于女性的刑罚仗腹，顾名思义，该刑法是击打女性的腹部。这些女性在受刑的时候被四肢分开，成“大”字型绑住，然后用木棍击打腹部。结果往往是子宫破裂，内脏碎裂。这是中国传统酷刑中，专门用来对付“红杏出墙”又加“谋杀亲夫”的妇女的。充分体现了男权社会、夫权社会对“不守妇道”女性的残酷摧残。

中国历史上被当众施裸刑的六位女人都有毛皇后，陈硕贞，邱二娘，廖不雅观不雅观音，黄富群和丁佑君。 毛皇后是苻登的妻子，她出生在将门之中，不仅长相十分好看、身手也很高强，最擅长的就是骑射。她带领军队和姚氏叛军大战的时候，由于符登的错误指示，导致了她被姚军生擒。毛皇后被绑了之后受尽了姚氏兵士的嘲弄和欺侮，最后被兵士们用绳子牵着押到了姚苌处邀功。姚苌见她越骂越凶，最后还是忍不住自己的脾气，马上命令士兵将毛皇后拉出帐篷外面实施了所谓的裸刑。 陈硕贞被抓以后，崔义玄把她衣服脱光几停止了审问，陈硕真被裸体地绑在柱子上被游行。陈硕贞最后被刽子手施行了最血腥恐惧的刑法剖挖肢解的酷刑。邱二娘被抓捕之后就押送到了泉州，她受尽酷刑拷打，全身上下几乎没有哪个地方没有被行刑，但她依然坚持着不屈服。邱二娘最后被押往泉州南校场实行凌迟之刑。行刑的人将她的衣服全部去掉将她绑在行刑的柱子上。但她忍耐着身上的肉被刽子手一片片割下来的疼痛。 廖不雅观不雅观音是清红灯教起义首级之一，与曾阿义在简阳石板滩率众起义，以灭清剿洋为主旨，直扑总督府，寡不敌众，失败被捕。廖不雅观不雅观音被剥光了衣服，赤裸着上身游街示众。黄富群因为被叛徒出卖在清流被抓捕。黄富群几乎天天都承受着抽鞭子的酷刑。丁佑君1950年5月，被机构单位分配到西昌工作，担任女子中学军的代表。后来因为匪徒的兵变，丁佑君在王正中家被匪徒围攻。