辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古翻译
辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古翻译如下： 江山千古依旧，割据的英雄孙仲谋，却已无处寻觅。无论繁华的舞榭歌台，还是英雄的流风余韵，总被无情风雨吹打而去。那斜阳中望见的草树，那普通百姓的街巷，人们说寄奴曾经居住。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎。 元嘉帝多么轻率鲁莽，想建立不朽战功，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。还记得四十三年前，我战斗在硝烟弥漫的扬州路。真是不堪回首，拓跋焘的行宫下，神鸦叫声应和着喧闹的社鼓。有谁会来寻问，廉颇将军年纪已老，他的身体是否强健如故？ 作品原文：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 作者简介 辛弃疾（1140－1207年），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。 四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗金北伐，并提出有关方略，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。
《永遇乐 京口北固亭怀古·辛弃疾》原文与赏析
辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否? 北固亭，又名北固楼，在京口(今江苏镇江)北边的北固山上，下临长江，三面滨水。从北固亭隔江遥望，江淮景物，历历在目。远处的淮水，就是宋金的交界处了。北望中原，忧怀国事，特别想起了三国的孙权(字仲谋)和南朝的刘裕(小名寄奴)。这两个人的事迹都与京口有关。孙权在定都建业(今南京)之前，本以这里为治所，称为“京城”，所以有他的“舞榭歌台”。后来迁往建业，改置为京口镇。刘裕出生京口，称帝前曾经两次以京口兵为基于渡江北伐，先后收复青州和洛阳、长安等大片土地。这是南朝二百余年间最有战果的一次北伐壮举。 词的上片述京口往事，首及孙权，次叙刘裕。词以“千古江山”句领起，背景阔大，具有一种气势和力量。大好江山，千古不废，而在京口创业的孙权，却一无遗迹，雨打风吹，风流尽散，“英雄无觅，孙仲谋处”，在追怀孙权霸业之余，隐然有“时无英雄”之叹。对刘裕写法则不同，着重正面刻划。望中的“斜阳草树，寻常巷陌”，都因“人道寄奴曾住”而倍觉有情;追思刘裕一战而复青州，再战而复关中，更流露出衷心的倾慕和向往。因此当写到“金戈铁马，气吞万里如虎”这些警句时，作者同北伐的刘裕一样，也显得精神百倍。词中把刘裕写得如此虎虎有生气，实际上包含着辛弃疾誓扫金人的斗争精神的自我写照。陆游在辛弃疾死后回忆说： “君看幼安气如虎”(《寄赵昌甫》)。对于战斗的人们，最可贵的正是这种蔑视强敌、不可屈服的“虎气”! 在南宋偏安积弱的局面下，辛弃疾怀念孙权、刘裕，是很有现实意义的。宋朝南渡到这时将近八十年了，北方人民在金朝统治者铁骑蹂躏之下，年复一年地南望王师。但南宋的几个皇帝，无不患有软骨病和恐敌症。虽孝宗赵眘曾一度表现出抗金姿态，但符离一败，就不敢再谈北伐了。到光宗赵惇、宁宗赵扩时，小朝廷越趋分裂，恢复之期越发渺茫。多少抗战志士壮志难酬，扼腕愤慨。同样立国江南但又敢于北向抗衡的孙权、刘裕，就成了人们追怀的对象。由于阶级的局限，辛弃疾不可能寄希望于人民，他只是希望苟安孱弱的南宋君臣能有孙权、刘裕那样的才略和气概。这番无望的苦心，不用说最后还是落空了。 如果说词的上片借怀念孙、刘，从正面激励南宋君臣的抗金意志;那么，下片又以元嘉北伐失败和绍兴末年金兵南侵的惨痛往事，从反面提醒人们吸取历史教训。元嘉二十七年(450)，刘裕的儿子宋文帝刘义隆派王玄谟等五路北伐。他说： “闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意”，好象胜利非常容易，能象汉武帝时霍去病追击匈奴直至漠北一样，登狼居胥山(在今内蒙古自治区黄河北岸)，祭天告捷而还。可惜“元嘉草草”，兵力不足，轻率开战，对手又是统一黄河流域后日趋强大的北魏太武帝拓跋焘，因此滑台一战; “只赢得仓皇北顾”。拓跋焘乘势进逼，直至镇江对岸的瓜步，并且伐苇，造船，准备渡江。瓜步山上的“佛狸祠”，就是七百多年前拓跋焘南侵的遗迹。四十三年前(1162)，辛弃疾济南起义后，率部南归，正值金主完颜亮南侵之际，途经扬州、镇江一带，战马云集，烽火连天。而“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，这个七百年前的鲜卑族首领正享受着人们的香火祭祀。这在辛弃疾看来，不能不认为是个历史上民族的耻辱，在他心头留下很深的创痕。现在，在四十三年之后的又一次大战的前夕，他凭江北望，回忆起这些不堪回首的旧日情景，满腔热血，不禁又涌上心头了。 辛弃疾重提“元嘉草草”的往事，不是偶然的。从当时宋金形势看，宋比金更弱，金若要专门对付南宋，还是有力量的。当时南宋大臣韩侂胄，任用将帅非人和轻于用兵，这是辛弃疾所竭力反对的。正因为有见于此，这首词就预先发出警告，警戒朝廷不要重蹈覆辙。这自然不会投合韩侂胄的轻骄之心，不久他就被撤职了。诗人晚年抱着很大期望的这次北伐，一年后果然被韩侂胄的错误处置所葬送了。开禧北伐只落得比元嘉北伐更惨的后果。 辛弃疾对于抗金胜利是有信心的。他早年在《美芹十论》等论奏中曾经提出过切实的北伐对策。如今尽管已垂垂“老矣”，上马杀敌之心，并不少衰。他直以廉颇自许，期望在不久的反攻决战中得到重用。但词的结句虽表示某种期待，更多的却是感慨和失望。“凭谁问”三字，无限悲愤。他从怀古转向宋宁宗和韩侂胄统治下的南宋现实，前面那种“气吞万里如虎”的心情顿时冷却下来。抗金的热情转化为对朝廷的怨望。这是他的政治抱负和现实矛盾的反映。忧国如焚而又报国无路，就是当时抗金志士们的共同的悲剧。 这首词怀古抚今，以词论政，是其特色。不但表现了作者抗金的豪情壮志，还显露出他谈兵议政的风云才略。词中提到的几次南北战争，全是儿万几十万人的大战，都不过用了三、四句，或正面铺张(金戈铁马)，或反面衬托(仓皇北顾)，或用亲身经历(烽火扬州路)，或借前代遗迹(佛狸祠)，境界全出而又色彩各异，象一幕幕历史场景在我们面前转换。全词情调高昂，但又有回旋起伏。上片怀念孙刘，惋惜时光的流逝，又赞美功业的不灭，情绪由低到高，下片回顾历史创伤和个人处境，热切的期待又转为无可奈何的怨忿。但不论怎样，都激荡着作者深沉的斗争热情。这首词几乎通篇用典，给读者带来困难。但这是一首怀古词，本以历史往事为题材，有些史事不能不涉及。作者用廉颇自比，这个典用得很贴切，既表现了他老当益壮、临阵思战的凌云壮志，又点明了他屡遭谗毁的实际遭遇，同他的心情、身份、处境都有一致之处，因此含义也就更加深刻了。 “尚能饭否”的“否”，今读fou，与前面的“处”、“去”不通叶。案“否”字宋时有两读，“是否”之“否”，多读作fu(釜)，属上声七麌部，在词中常与“处”、“去”等字通叶。张德瀛《词征》卷三： “否，一音方矩切，一音方久切。五代时韦端己《应天长》，以‘否’叶‘语’;冯正中《蝶恋花》，以‘否’叶‘去’;张泌《菩萨蛮》，以‘否’叶‘暮’。宋词则从上韵者十之九，从下韵者仅十之一。……至南渡后诸家，亦莫不然。”辛弃疾此词以‘否’叶‘处’、‘去’，正是宋人用韵的常例。又明杨慎《词品》卷三说： “词中多以‘否’呼为‘府’，与‘主’、‘舞’同押，盖闽音也。”今福建方音，还保留着这种读法。 辛稼轩守南徐……又作一《永遇乐》，序北府事。首章曰： “千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”又曰： “寻常巷陌，人道寄奴曾住。”其寓感慨者则曰： “不堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。”特置酒召数客，使妓迭歌，益自击节。遍问客，必使摘其疵，逊谢不可。客或措一二辞，不契其意，又弗答，然挥羽四视不止。余时年少，勇于言，偶坐于席侧，稼轩因诵启语，顾问再四。余率然对曰“待制词句，脱去今古轸辙……则晚进尚窃有疑也。”稼轩喜，促膝亟使毕其说。余曰： “……微觉用事多耳。”于是大喜，酌酒而谓坐中曰： “夫君实中予痼。” (岳珂《桯史》卷三) 升庵云：稼轩词中第一。发端便欲涕落，后段一气奔注，笔不能遏。廉颇自拟，慷慨壮怀，如闻其声。谓此词用人名多者，尚是不解词味。(先著、程洪《词洁》卷五) 今人论词，动称辛、柳，不知稼轩词以“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”为最，过此则颓然放矣。(田同之《西圃词说》) 起句嫌有犷气，且使事太多，宜为岳氏所讥;非稼轩之盛气，勿轻染指也。(谭献《谭评词辨》) 此词拉杂使事，而以浩气行之，如猊之怒，如龙之飞，不嫌其堆垛。岳倦翁谓此作微觉用事多，非也。句句有金石声，吾怖其神力。(陈廷焯《云韶集》评)
《永遇乐京口北固亭怀古》典故
《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾创作的一首词。作者是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。上片赞扬了在京口建立霸业的孙权和率军北伐气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。以下是我为大家整理的《永遇乐京口北固亭怀古》典故大全相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。 典故一：孙权。 “千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”此句是怀念孙权的。 1、孙权做了什么事值得作者怀念他 2、“舞榭歌台”指什么? 3、“英雄无觅孙仲谋处”是何种句式?? 4、表现什么情感与立场? 生：因为孙权以一个帝王的身份打败了来自北方侵略他的曹操，确保国土不受侵犯。“舞榭歌台”体现的是东吴歌舞生平的气象。又从“无觅英雄孙仲谋处”句可见作者认为如今已没有孙权这样能保证让国家太平的国君了。表达了对孙权的赞叹，表现他想抗金，收复中原的愿望。隐含他对当时统治者偏安江南的不满， (板书：赞叹惋惜。抗金，收复中原。) 典故二：刘裕。 “斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。相当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这句是怀念刘裕的，这个典故所表现的作者的感情与上一个是否一样? 1、刘裕有何表现? 2、试比较刘裕与南宋皇上的不同表现! 3、作者对刘裕的感情如何? 4、这表现了作者怎样的观点 作为一个帝王，刘裕为了恢复中原，率兵北伐，气势好像猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。同样是一国之君，可我们的南宋皇帝呢?偏安江南，苟且偷生。 表达了作者对刘裕的'赞叹和对统治者的惋惜。体现了他主张北伐的观点。 (赞叹与惋惜。抗金北伐。) 典故三：刘义隆 “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。” 1、刘义隆是个怎样的人? 2、北伐结果如何? 3、作者对刘义隆北伐持何态度? 4、这表现了作者怎样的观点? 刘义隆好大喜功，草草北伐，赢得仓皇北顾。作者主张打有准备的仗，反对草率北伐。他借古讽今，其实在劝说宰相不要草率出兵。 (板书：批草率出兵 批评)。 典故四：佛狸祠 下六句“四十三年，望中犹记,烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!”实际描写了两种场面，想一想这两种场面一样吗? 1、“佛狸祠下，一片神鸦社鼓!”描写的是什么时候的什么场面? 2、“烽火扬州路”指什么? 3、二者对比表现了作者什么情感? 师：“烽火扬州路”写四十三年前，扬州一带抵抗金兵，战火纷飞，肯定是惨不忍睹的。“佛狸祠下，一片神鸦社鼓!” 是写现在沦陷区人民安于异族统治，忘了国耻，忘了收复中原。今昔对照，不堪回首 体现了他对国运的担忧之情。 (板书：今昔对照，不堪回首 担忧) 典故五： “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?” 1、廉颇的处境如何? 2、作者的处境与廉颇完全一样吗? 3、 “凭谁问，---?”的“凭” 如何理解?这是一个什么句式? 4、这表现了作者什么心情?(悲愤) 师：“凭”是“靠”的意思，全句是一个反问句。意思是没有人来问。 满怀爱国热情的辛弃疾一心为国效力，可他忠不为用，报国无门。当年廉颇虽终不被重用，但尚有赵王想起，可如今自己呢?朝廷旱就没有起用的意思了。表达了作者的悲愤之情，用它来结束全词，不仅使抒情达到了高潮，而且集中鲜明地再现了词人的自我形象。
《永遇乐 京口北固亭怀古》的赏析
词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。 上片怀古抒情。第一、二句中，“千古”，是时代感，照应题目“怀古”；“江山”是现实感，照应题目“京口北固亭”。 作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，脑子里一一闪过千百年来曾经在这片土地上叱咤风云的英雄人物，他首先想到三国时吴国的皇帝孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年（209年）先在京口建“京城”； 作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。可是如今，像孙权这样的英雄已无处寻觅的了。诗人起笔便抒发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。 而后的“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”在上句的基础上推进一层，非但再也找不到孙权这样的英雄人物，连他当年修建的“舞榭歌台”，那些反映他光辉功业的遗物，也都被“雨打风吹去”，杳无踪迹了。 扩展资料： 创作背景 《永遇乐·京口北固亭怀古》写于宋宁宗开禧元年 ，时辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。 辛弃疾到任后， 一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。 辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视，他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这篇词中佳作。