阎崇年,阎崇年的人物经历

1934年4月24日，阎崇年出生在山东蓬莱的解宋营一户渔民家庭，阎崇年在这个半渔半农的村子一直生活到15岁。谈起童年，他还有很清楚的印象。那时他随着家里务农，也随着渔民出海，体会过烈日炎炎的辛苦，也见过波涛汹涌的危险场面。这些经历，对他后来的人生道路影响很大。也正是在村里，阎崇年开始上学读书，也初次接触到了中国的传统文化，尤其是满学。阎崇年自1955年从北京市第六中学高中毕业后，考入北京师范大学历史系，师从著名回族历史学家白寿彝教授。“老师主张历史不要光是在书斋里研究，要把历史还给群众，要用历史知识对青少年进行爱国主义教育。他主张既要对历史进行学术研究，又要注重对历史知识的普及工作。”阎崇年对历史的研究十分痴迷，为此还曾遭受过磨难。他曾在一所学校工作，有人说他走“白专”道路，是“右倾”，于是在1963年到1965年期间，他被下放到地处居庸关的北京南口农场，进行思想改造。逆境中阎崇年仍然不忘偷看历史书籍。一次他被找去谈话。领导问：“你为什么到农场？”他说：“改造思想。”“改造思想你为什么看线装书（历史书）？”他说：“我学清史啊。”这位领导较为开明，没再批评他，只是让他注意群众影响，并安排他值夜班的工作，使他能有更多的时间读书。回想那段往事，阎崇年幽默地说：“改造成红专就好了，可一直没改造好，才写出《努尔哈赤传》、《正说清朝十二帝》、《袁崇焕传》等几十部著作来。”书看得越多，阎崇年处事就越加地沉稳。“文革”期间，他既不参加“保皇派”、也不参加“造反派”，称自己是“逍遥派”。“文革”10年他没挨过斗，也没被抄过家，比较幸运，正好抓紧时间看书。他说：“若加上下放3年，读书就读了10多年。所以‘文革’这10年，从某种意义说我是‘得益者’。” 回报民众 从2004年3月走上《百家讲坛》，阎崇年已经渐渐成为一个公众人物。有人评价其大器晚成，到了70岁才盛名在外。但阎崇年却认为，成功是一个过程，没有终点。“其实我到中央电视台《百家讲坛》之前，同行都知道我。世界上从事清史和满学研究的同行，也都知道我。但是走向广大的观众，不同的阶层，不同的群体，我却还是第一次。”阎崇年指出，一个专家学者，首先必须要同行认可才行，其次，才要广大群众的认可。“一个人得到两个认可是很难的。纯学者的话，有同行认可就可以了。能够走向广大群众，再得到他们的认可，当然就更好了。”在求学路上屡获助学金帮助的阎崇年，更是把回报民众作为学者的职责之一。“一个学者有多种责任，第一种责任叫做学术责任。主要是与同行交流，推动学术交流。但学者还应有别的责任，就是把所学的知识，来自人民的，还要还给人民。我学习和研究清史有50年了，我想把我学的东西尽可能地回报给社会，回报给民众。我觉得，这也是一个学者应该有的责任。 正说风尚 2004年，阎崇年初登CCTV-10频道“百家讲坛”，主讲《清十二帝疑案》系列，共37讲。阎崇年自此成为“百家讲坛”走出低谷的转折点，并开创了正说历史的风尚。当时，阎崇年出版过一本《努尔哈赤传》，因此被认为是讲《清十二帝疑案》第一讲清太祖努尔哈赤的最佳人选。栏目制片人聂丛丛拿着聘书到阎崇年家，阎崇年很是犹豫，只答应试一试。结果试讲效果非常好。录完以后，聂丛丛和编导请阎崇年吃饭，并提出请他负责讲完全部《清十二帝疑案》。阎崇年不敢答应，只同意再讲一集皇太极。讲完皇太极后，《清十二帝疑案》的收视率开始节节高升，“百家讲坛”的综合排名保持在科教频道的第二位。阎崇年也慢慢有了信心，于是又讲了康熙、雍正、乾隆，就这样延续下去，一直讲到了宣统。《清十二帝疑案》讲完了，阎崇年又开始讲《清十二帝疑案总说》、《清十二帝疑案答疑》，创下了当时科教频道的最高收视率0.57。 阎崇年在讲稿基础上出版了《正说清朝十二帝》一书，热销数十万册，好评如潮。阎崇年曾说：这本书的读者面比较宽，上到院士，下至8岁的小学生都可以读。具体说来，这本书在四个方面有所尝试，即“正说”、“细说”、“通说”、“新说”。 “正说”——与“戏说”历史不同，这本书强调“正说”。“正说”是按照历史原貌，向广大受众公正地、真实地讲述历史。上世纪80年代以来，中国的影视和文学作品，对中国古代历史，特别是清朝历史和清朝皇帝情有独钟，并且逐渐“戏说”成风。这既引发了人们对清史的关注，又对它的真实性疑惑不解。人们普遍期待“正说”清史，这本书卖得好正是“久旱逢甘雨”的结果。其实，人们对“正说”与“戏说”都需要，既不能要求史家去“戏说”，也不必苛求影视家去“正说”。对受众来说，看“戏说”时应该知道这是“戏”，看的是热闹，不可当真；看“正说”时，应该知道这是“史”，了解的是“真实”，不能只图热闹。老百姓的文化素养提高了，就能辨别。 “细说”——历史是有血有肉、丰富多彩的。过去的历史书比较粗，教科书和史学著作通常是概括地梳理历史发展脉络，阐述重大历史事件，评述重要历史人物。比如光绪皇帝的死，就一个“崩”字。但这些小事件往往是观众、读者关注的重点、热点和疑点。阎崇年就把有关光绪帝死因的五种说法详细列出，从以前的档案、文献、口碑、论著的观点与资料出发，分析综合，加以解说。既有鲜明的观点、丰富的史料，又有细致的讲说、深入的分析，并讲述自己的见解。这样，历史就变得有血有肉，读起来就有味儿了。 “通说”——阎崇年认为，对一个朝代的兴盛衰亡，横着看不出来，只有纵着看才可以。清朝全史、清朝列帝其贯通的内在联系，其兴衰、成败、治乱、福祸之镜鉴，需要系统地进行解说。比如，清朝十二帝各有其历史贡献，也各有其政弊。那么，清朝的兴、盛、衰、亡，有些什么经验与教训呢？清太祖努尔哈赤既播下了“康乾盛世”的种子，也埋下了“光宣衰世”的基因。显然八旗制度是其“种子”与“基因”的一个枢轴。八旗制度是清朝根本性的社会制度。八旗盛则清兴，八旗衰则清亡。 “新说”——对清朝的好多事件，阎崇年做了“新说”。比如鸦片战争，以前中学教科书突出“落后就要挨打”，阎崇年讲“落后可能挨打”，认为鸦片战争失败的责任主要由道光帝承担。当时英军入侵，后方在大西洋那边，如果号召“勤王”，道光皇帝是有可能打败敌军的。弱胜强，少胜多的例子，历史上是很多的。道光皇帝的祖先，当年进行的萨尔浒之战、松锦之战，八旗军都是以弱胜强、以少胜多的。 讲坛传奇 2006年9月，阎崇年再登“百家讲坛”，主讲《明亡清兴六十年》系列，共46讲，并出版同名图书。2008年3月，阎崇年三登“百家讲坛”，主讲《康熙大帝》系列，共23讲，并出版同名著作。早在上世纪60年代初，当阎崇年研究清史时，就是从研究康熙入手的。1964年，他写出论文《评康熙帝》，但过了多年才获发表。尔后，他研究重点转到清入关前，但对康熙朝历史的关注从未懈怠。“四十多年来我一直没有放弃对康熙朝历史的学习与关注，时时事事处处，始终萦绕于心。”也因此，在百家讲坛完成《康熙大帝》系列讲座，当他对康熙朝历史做一次系统的梳理后，他认为这也实现了自己多年的夙愿。 在《康熙大帝》一书中，阎崇年从国际、平民、电视、公正和人文等五大视角，对康熙的成长经历、丰功伟绩、日常生活、遗憾缺失等一一进行阐述，视野开阔，情节跌宕，分析精当，给读者呈现出一位性格鲜明、大智大勇、文韬武略的千年一帝的丰满形象。 阎崇年说，希望这本书成为励志读物，他认为，励志的对象可以说是遍及各种读者类型。对于小读者而言，康熙的自强不息值得推崇，他小时候就失去父母，还患过天花，但他克服困难，一步步实现自己的宏愿。对于中年读者来说，应该从书中了解康熙如何为了国家进行不屈不挠的奋斗。而作为特定读者群的公务员从中会汲取营养，那就是了解康熙如何治国。而说到康熙个人修养、自身学习时，阎崇年很推崇一句话：“圣人、贤人和凡人、俗人有什么区别，就两个字——志、学。” 故宫热潮 2012年，阎崇年第四次登上“百家讲坛”，主讲《大故宫》系列，共64讲。同时出版《大故宫1》、《大故宫2》、《大故宫3》三部著作，在全国掀起关注、学习和研究故宫的热潮。阎崇年担任中国紫禁城学会副会长等职务，其历史研究课题多与故宫相关。在多次实地考察北京明清故宫、沈阳故宫、台北故宫博物院等地后，阎崇年首次提出“大故宫”概念，旋即引发了创作灵感――在大中华文化背景下，从故宫入手，寻求解读历史的突破口。在这一灵感的激发下，阎崇年决定打开故宫外延，首次将颐和园、圆明园、避暑山庄、沈阳故宫、南京故宫、台北故宫博物院等，纳入故宫姻系，并以此为脉络，透彻解析绵延千百年的封建皇家族系、机制构架、社会人文、文化渊源，以及建筑、文物、民风等，做一个“故宫大百科”式的宏大项目。阎崇年说，他以往的讲坛类节目，主要沿历史人物的生命轨迹，以时间为顺序，逐渐演绎推进；这次主讲《大故宫》，则是以建筑空间为顺序，作为讲述的主线索。每一讲，都先设定一个空间的概念，再让这个空间里的时间、人物、事件、建筑、文物等“落地生根”。在阎崇年看来，要讲清楚“大故宫”，必须“先看世界，再看中国”。为此，阎崇年广泛联系了国外史学家、汉学家，并与两岸故宫博物院“掌门人”，以及建筑、历史、文物等领域的诸多专家沟通，力求为“大故宫”获得立足于东西方比较文化根基之上的多视角、多元化解读。阎崇年说，仅仅是资料搜集、联系专家等准备工作，就花费了他整整一年的时间。

阎崇年为何推崇清朝，这主要有两个原因： 1、身份认同的问题阎崇年是满族人，回到“清王朝”，他就是骑在人民头上作威作福的“贵族”。在政治上、经济上可以享受各种特权。所以他怀念“大清朝”是蛮正常的事情。 而对于广大的汉族人而言，蒙元、满清的入侵意味着杀戮与毁灭，是民族历史上的一道伤疤，自然看不惯阎崇年的说法。 2、阎崇年抬高清朝也是为了给自己“贴金”举个简单的例子： 我是做摄影内容的自媒体，那么我对目前主流的“手机淘汰相机”说法肯定是持抵触态度，而且会在不同场合向大家宣传、介绍相机的优势。原因也很简单，如果“手机淘汰了相机”，那么我掌握的摄影知识、相机知识就变成无人问津的垃圾知识。但如果大众普遍认为相机拍照更专业、更艺术，那么我在这个领域的知识积累就是有价值的。（在这里举个例子，看官见仁见智，不强求认同） 同样的道理，阎崇年是搞“满族文化”、“清朝历史”研究的。 如果把清王朝的历史地位抬高到汉朝、唐朝的高度，那么阎崇年的学术研究就是高大上的研究。搞不好写一些“清史对大国崛起的启示”之类的跪舔文章，他就可以“登堂入室吃皇粮了”。 反之，如果我们把“满族文化”评价成通古斯的野人文化，把清朝评价成“野蛮对文明的最后一次反噬”，那么阎崇年的研究就跟在“粪堆上淘金”差不多。 3、阎崇年的“清朝十大贡献”有对有错1、作为大一统国家屹立东方 这一条我是认可的，历史上中国王朝完全掌控农耕区与游牧区的只有西汉、东汉、隋唐、元、清。 2、奠定中华版图 这一条牵强了。满洲前期武功赫赫，征服了蒙古、中亚、青藏地区，这固然为现代中国的版图提供了法理依据。但一个国家的领土疆域，更多的是由实力决定。现代中国960万平方公里的领土与300多万平方公里的海疆要归功于全国各族先烈，而不是满清！ 3、多民族的统一 我认为“多民族的统一”应该是在统治期间，消除各族差异，融合成全新的群体。而满清与某些朝代的做法则是加强了民族差异，增加民族隔阂。这就不配叫“多民族统一”，这叫“多民族奴役”。 例如满清对旗人的特权、禁止满汉通婚、禁止汉人开发东北等等，都明显与“多民族统一”搭不上边，明显属于倒行逆施。更有甚者，整个准格尔蒙古被屠杀灭族了……这满清的“多民族统一”就是靠钢刀来执行的？ 也许阎崇年的真实想法应该是“满清牛逼啊，成功的征服、奴役了多个民族”。 4、创建满洲文字 “创建满洲文字”算什么贡献呢？也许某一天满族人要搞独立自治，就有现成的满文、满语可用，对满人算是一个贡献吧。 而满文对中国其他民族毫无意义，满洲文字本身就是为了对抗“汉化”而创造的，而缺乏文化底蕴的文字毫无生命力，“满文”作为“正在死去的文字”，只配扫入历史的垃圾堆里。 5、兴建皇家园林 秦始皇修长城，隋炀帝挖大运河，都是历史功绩。因为这些大工程都是基于国家整体的国防、经济利益出发的。而兴建纯属权贵享乐的皇家园林也能成为“十大贡献”？ 阎崇年估计是把自己代入成满族皇室了，如果让他去搬砖抬石头，或许能让他清醒清醒。

当年的《百家讲坛》令阎崇年红极一时，俗话说的好，人红是非多。当阎崇年在台上对清朝历史侃侃而谈时就注定了喜欢他的人会对他佩服的五体投地，不喜欢他的人会仇恨到无以复加的地步。 总而言之，阎崇年就是在充满争议中成名了，那么时至今日，为何国内会有如此多的人痛恨他呢？主要原因就在于他是一名清史专家，而清朝也是一个充满争议性的朝代，阎崇年当年在《百家讲坛》讲清十二帝时，言谈之间或许会有意无意的参杂了很多个人的偏见，导致很多人认为他这是在刻意的贬低明朝，推崇清朝，由此引发明粉的不满。 但事实上，那些贬低阎崇年的人当中有很大一部分是没有完整看完他在《百家讲坛》上的讲述的，要知道，他讲的是清史，就一定会有对清朝歌功颂德的地方，清朝国祚278年，也总有值得称赞的地方吧？而且阎崇年也并非对清朝极尽夸赞之词，比如道光，咸丰，第一，二次鸦片战争等等，他也作出过很多批评性的评论。 当然了，总的来说，阎崇年对清朝还是好感十足，尤其是当年阎崇年曾总结了清朝作出的十大贡献，更让很多人难以接受，这里就列举出来，以供大家评论。 清朝十大贡献 一，屹立于世界东方。这一点咸鱼不完全赞同，自秦始皇统一中国以来，汉人所创造的文明，其繁荣程度一直遥遥领先于世界其他地区，不管是强汉，亦是盛唐，即便是明朝，也都是当时世界上最强大的王朝，所以屹立于世界东方并非清朝专属。 二，奠定中华版图。清朝最强盛时有1300多万平方公里的土地，其疆域面积大过汉，唐，明等大一统王朝，这一点是必须承认的，但同时清朝对外战争频频失利，割让的土地也是最多的，清朝末期朝廷能直接控制的土地已经非常少了，而我国之所以能保持现有地土地，并非继承清朝，而是中华民族通过艰难斗争所争取而来的，若不是如此，所谓的“中国”早就被西方列强瓜分掉了，又何谈复兴？ 三，多民族的统一。个人认为这是清朝作出的巨大贡献之一，纵观历史，北方游牧民族一直都是中原王朝最大的边患，而新疆，西藏等地与中原王朝的关系也是若即若离，满清入住中原后才彻底解决了民族问题，对新疆，西藏的控制也大大加强。 四，创立满文。这是一个民族发展到成熟阶段所必然出现的结果，但创立满文在中华文化史上并非一件大事，从古至今，有太多民族的文字消亡，也有很多新兴的民族会创造自己的文字，但经过长期的民族融合，他们最终都会融入汉族之中。 五，兴修皇家园林。这一点本人很是不解，修建皇家园林本质上是拿着百姓的钱给皇族享用，皇家园林可不是老百姓可以进去游玩的，这算是什么贡献？ 六，杰出人才层出不穷。历朝历代都会涌现出很多人才，但若说清朝独树一帜，就未免夸大了。 七，编修典籍，传承中华文化。汉文化虽然在满清一朝没有断代，但已经被阉割，思想趋于保守愚昧。 八，人口激增。明朝末年全国人口突破一亿大关，到了清朝，全国人口一直呈递增之势，康熙时期突破两亿，乾隆时期突破三亿，道光时期突破四亿。那么清朝人口为何会增长如此之快呢？一是朝廷改革土地，奖励开垦，二是玉米，地瓜等农作物在中国的广泛种植，大大提高了粮食产量。 九，开发三北地区。三北指的是东北，北方以及西北地区，东北是满清的老家，北方蒙古人与满清联姻，西北地区是满清使用武力平定下来的，开发这些地区有利于维护满清的统治，以现代的眼光来看，也确实加强了这些地区与中原地区的联系。 十，保护文化遗产。这里主要指的是满清入关后没有大肆焚毁前明都城及宫殿。 以上便是阎崇年总结的清朝十大贡献。