六祖惠能

农历二月初九是慧能大师圣诞日，是佛教界重大节日之一。惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。中国禅宗杰出大师。 24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。 惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流 。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。 唐中宗追谥大鉴禅师。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。 扩展资料：佛家重要节日： 正月初一日：弥勒佛圣诞 正月初六日：定光佛圣诞 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅槃 二月十九日：观世音菩萨圣诞 二月廿一日：普贤菩萨圣诞 三月十六日：准提菩萨圣诞 四月初四日：文殊菩萨圣诞 四月初八日：释迦牟尼佛圣诞 四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨圣诞 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨圣诞 七月廿四日：龙树菩萨圣诞 七月三十日：地藏菩萨圣诞 八月廿二日：燃灯佛圣诞 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来圣诞 十月初五日：达摩祖师圣诞 冬月十七日：阿弥陀佛圣诞 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨圣诞 参考资料：百度百科-六祖慧能 百度百科-慧能 百度百科-佛教节日

农历二月初九是慧能大师圣诞日，是佛教界重大节日之一。惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。中国禅宗杰出大师。 24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。 惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流 。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。 唐中宗追谥大鉴禅师。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。 扩展资料：佛家重要节日： 正月初一日：弥勒佛圣诞 正月初六日：定光佛圣诞 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅槃 二月十九日：观世音菩萨圣诞 二月廿一日：普贤菩萨圣诞 三月十六日：准提菩萨圣诞 四月初四日：文殊菩萨圣诞 四月初八日：释迦牟尼佛圣诞 四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨圣诞 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨圣诞 七月廿四日：龙树菩萨圣诞 七月三十日：地藏菩萨圣诞 八月廿二日：燃灯佛圣诞 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来圣诞 十月初五日：达摩祖师圣诞 冬月十七日：阿弥陀佛圣诞 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨圣诞 参考资料：百度百科-六祖慧能 百度百科-慧能 百度百科-佛教节日

慧能对禅学奉献非常大，对佛门奉献非常大。据考资格证书，弘忍门内比慧能成绩好的徒弟有五十多人。弘忍为何偏偏选慧能为继承者？是由于慧能掌握了那时候的一项至关重要的高科技技术。他的奉献取决于:悉迦牟尼在最后醒悟证悟前，他是修古印度婆罗门教的，修四禅八定，修的是天人道主义，因此有神通。而最终醒悟证得自性原本，因此全球的绝大多数佛教信徒都跟随悉迦牟尼的旧路去先修四禅八定，最终迷途于四禅八定人生境界中，入三千大道。 禅学祖师爷是达摩祖师。达摩祖师假冒佛家的见禅理。要知道，佛家的见性，是务必修般若经三十七道品的，这一基本常识常见于《大般涅槃经》等各大经典，并且释迦摩尼佛要求“大乘佛法灭尽的标志是般若经七觉支灭尽。”换句话说，见禅理的修法一旦被仿冒，大乘佛法就灭尽了。因此佛家断然要护教，这也是就在正当防卫。达摩祖师不明白般若经三十七道品，想混水摸鱼，借佛家增粉，从而变现有性价比高，就和如今的大V一样。结论被别人佛家一眼看穿了，达摩祖师遭到了佛教界的驱赶。 所说：南能北秀，此表南方地区有慧能大师，北方地区有神秀高手，同是五祖门内，尽管神秀早出道于慧能，但是五祖却将禅位传于慧能，也就是五祖为了更好地证实分别学过，令徒弟们将所参学过各写首偈语，神秀高手写了首：“身如菩提树，心如明镜台，常常来拂拭，勿使惹尘埃”。慧能付神秀偈也写了首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。五祖随将六祖位传于慧能，五祖了解神秀仍处在“渐修”情况，并没有真真正正彻悟。 慧能大师对藏传佛教的最大的奉献使佛书简单，立即化，把握住佛法最高境界，正确引导再学进到逻辑思维顿断的无级态玄同于道的无极态，进而得道成仙，在得道成仙与此同时运行有机化学，此后便得到了天下第一法。玄与此同时便判断力了自个的天性。慧能大师在佛教是一个永远的丰碑，开启了佛教的一个新时期，影响深远。他认为教外别传、无立文 字，倡导性情本净、禅理本有、直取人 心、见性成佛。这也是全球佛教史尤其是 我国佛教史上的一次重要改革创新。

至今为止，尚无任何证据来证明六祖慧能是哪位佛菩萨示现度众。只能揣测，六祖慧能应该是一尊八地以上的菩萨来此世间的。惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。