胡达古拉

什么是教育？
教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为，也是人类文明的传递。
广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。
狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。

教育的目的是什么？
教育的目的，大纲上说是培养对社会有用的四化主义建设人才！
实际上，教育的目的是使人不断社会化的过程，从而在进入社会时能够有立足之地，并通过不同角色的变化推动整个社会的发展！
教育也是培养人，感化人的过程！让人懂得爱，懂得分辨善恶，明辨是非！
总之，从个人，社会发展角度教育的目的都是显而易见的！从古至今不断变化的，随着社会需要和人的发展而发展的！

随着现代社会大生产、大经济、大科学的发展，与之相适应的是大教育。大教育观认为，教育是一个多样的、开放的、综合的大系统，其特点是：时间长(终身教育)、空间广(各类教育)、效率高(智能教育)、质量好(未来教育)、内容多(博才教育)。在这种观点指导下，要培养出大批的、各类杰出的人才。
传统的教育基本上是学校课堂教育，可以称作是一种狭隘的“教育”。它已无法与社会、时代
相适应。我们必须树立大教育观，从而建立起相应的大教育体系。大教育，可以概括为四个层次的“四个走出”：

　　第一，走出灌注。老师讲学生听的这种灌注式教学有利于知识积累，当然还是必要的，但不利于开发智力和创造力，应该有更多的课堂讨论、演讲、辩论等生动活泼的教学形式。同样的作文题《我的父亲》，中国教育是课堂交稿，逼得有的孩子临时胡编乱造；而美国学校则是让孩子一周内交稿，让孩子们去采访父亲、母亲、祖父，乃至伯伯、叔叔、邻居和父亲的同事，使孩子们更深刻地了解父亲。于是，一篇生动而深刻的调查报告或纪实文学就出来了。即使课堂讲课也应该走出纯粹灌注的老框框，要有更多的启迪性。有位教师告诉我，他教物理不是照本宣科，一章一节地讲，而是尽可能地综合地给学生们一个完整的、充满活力的物质世界的景象及其演化。这样做，效果很好，学生们很欢迎。但受到了校长的批评。要发挥教师的创造性，一个没有创新精神的教师又如何培养有创造力的学生呢？

　　第二，走出课堂。课堂教育最大的优点是教师把人类的文明知识成果系统而集中地传授给学生；课堂教育最大的弱点是无法及时紧跟日新月异的当代和未来社会进步。显然，真理的目光应向前。因此，增加选修课、各种知识讲座和报告，看各种科教电影、录像以及课外读物就显得更为重要。让孩子们更灵活地学习最新知识，开展课堂以外的各种活动也是重要的学习，这不仅能学到知识，更是学习能力和组织能力的培养。例如，让孩子们组织各种兴趣研究小组、读书会、研讨会、少先队、共青团独立自主的丰富多彩的活动等等。这些活动现在学校也多少有些，但是被沉重的课堂教学压得很少很少，质量也不高，当作点缀而已。走出课堂，意味着不仅要把课堂教育以外的活动当作大教育中不可缺少的一部分，而且还要逐渐占有主要部分。

　　第三，走出学校。要把学校以外的非娱乐性文化活动纳入教育体系。系统地参观历史博物馆，可以比课堂学到更深、更生动的历史知识；系统地参观自然博物馆、科技馆，可以比课堂学到更多、更丰富的科技知识；各种美术馆、专业博物馆、名人故居、高雅的音乐会、各种展览会，还有图书馆，都是大教育的大课堂。因此，必须按照大教育的目标有计划地开展活动。此外，到工厂去，到农村去，到军营去，到社会中去进行活动、军训、参观等，也是教育。读万卷书行万里路，到祖国大好河山名胜古迹去旅游，也是教育。国家教育法应规定强化以上各种校外设施的文化知识含量，并给予足够的投资与支持。

　　第四，走出年龄。教育不限年龄，生命的每个时刻都是教育的起点。教育应从生命最初的一刻开始，要大力加强研究和实施有效的胎教和婴幼儿教育。“天才”可以提前进入学校学习，可以一再跳级；反之，30岁、50岁也可以读大学、读博士。当然，活到老学

一、以动物命名， 如《蒙古秘史》中的孛尔帖赤那和豁埃玛阑勒（苍狼和白鹿），及至今之胡和鲁和查干巴日（青龙和白虎）少布（飞禽）、巴拉（虎）、赤那（狼）、阿不尔斯郎（狮子） 、部日固德（鹰）等等。 二、以山川湖海、日月星宿等命名， 如：达来，萨红、阿迪亚、索米亚宾巴，朝鲁（石头） 、阿古拉（山）、牧仁（河） 、塔拉（原野），娜仁（太阳） 、萨仁（月亮）、敖敦（星辰） 、娜仁高娃（太阳般美丽） 、萨仁高娃（月亮般美丽）等 三、以父母或家中长者的意愿命名 如所生为女孩，长辈希望再有一个弟弟，就叫胡达古拉（带小）、都台（招弟），希望孩子成为英雄就叫巴特尔和芒列斯琴（聪颖）、乌云（智慧） 、高娃（美丽）、斯琴高娃（美丽聪颖）等。 四、用表现孩子相貌、姿色、习性特点的某一个词起名。 例如：班图高尔（滚圆的脸）、察嘎来（白胖的）、朝宝（活泼的）、苏日拉昆（魁梧的）、陶格塔衮（文静的）等。 五、用孩子出生时遇到的某一件好事、要纪念的事或者纪念日、日期、季节以及爷爷、奶奶的年龄等起名的习俗。 例如：铁木真（成吉思汗出生时，抓来了塔塔尔人铁木真）、新巴雅尔（农历新年初一时出生）、朝鲁门（黎明）、吉仁泰（六十）、道伦静（七斤）等。

蒙古人很重视婴儿的命名，《蒙古黄金史》中记载：成吉思汗曾问儿子们，最好的宴会是什麽?察合台说，是新年，可汗说，不对，如果没有出生，也未给你命名，如果没有出母腹，也未看见光明，你能过谁的年，能给谁命名?今后要记住，在父母创造，母亲生产的日子，恭恭敬敬一起饮宴，这才是最好的宴会。 蒙古族的姓氏来自父系，蒙古人一直都很重视自己的血统。在古代，蒙古族实行严格的民族外婚制，所以所有部落都有一个清楚明了的家谱。对于部落的每一个人，他们都有一个可以查出的清楚明白的系谱。每当一个孩子出生后，在他们懂事的时候，大人们就告诉他，咱们是哪个民族的子孙，时这一族中的哪个部的人。因为这个缘故，他们便没有一个人不知道自己的部落和他的来源的。史学家拉施特曾描述：蒙古人自古以来就有记住自己族源和代族的习惯。因为他们和其他部落不同，没有可以用来训诫子孙的宗教和信仰，所以父母对每一个新生的孩子，都讲述祖先和氏族的情况。他们总是守着这样的规矩，直到今天这个规矩还受到他们的尊重。 最初，蒙古人习惯由父母用蒙古语来给孩子命名的，比如成吉思汗一名是在其父也速该打败了塔塔尔，俘获了其首领铁木真后，正赶上诃额伦夫人生下了婴儿，为了纪念这一胜利，就起名为“铁木真”的。之后，成吉思汗的四个儿子也是由其命名的，如长子术赤，意为：意外之生。这是由于术赤是孛儿帖夫人被蔑儿乞部抓走后回来不久就生下的孩子，被怀疑不是成吉思汗的亲生子，所以才如此命名;次子察合台，“察合”意为“白”表示吉祥，“台”意为“有”，即庆贺吉祥。此外，在蒙古族的同一姓氏中，还有“骨”的概念。清代《西斋偶得》上卷中记载：“蒙古最注重族姓，姓按骨色分为两种，曰白，曰黑，白尊黑卑;白(姓)为主人，黑(姓)为奴。今白骨有两姓，曰博尔济吉特，乃帝裔也，乌浪汉(乌梁海)，济尔默，乃后及驸马之裔也。” 蒙古族姓氏的来源主要是以本氏族的名称为姓和以父亲名字中的一字为姓。虽然名字是一个人的命名符号，但蒙古人却视为一种尊贵的礼仪，起名一般由长辈中的父亲和岳父起名。他们的命名方式主要包括：以自然万物命名，以动植物命名，以器物命名等多种的命名方式。 ——以自然万物命名是古代北方草原诸游牧民族对天的崇拜心里的一种沿袭。 如：日月星辰类：敖登(星星)，萨仁图雅(月亮)，那仁朝克图(太阳的光辉); 山川江河类：阿古拉(山)，牧仁(江)，达来(海)，哈达(山崖)。 ——以金属矿石命名是由于蒙古人借用部分石头的坚硬和润滑美丽来尊称每一个草原儿女。 主要有：坚硬类：特木尔(铁)，阿拉坦(金子)，朝鲁(石头)，宝力道(钢) 滑润类：敖云(蓝色的宝石)，旭日(珊瑚)，塔娜(珍珠)，哈斯(玉石)。 ——以动植物命名是蒙古人对生活和自然的热爱的一个重要体现，他们用自然界最美丽的东西来赋予自己的家人和朋友。 植物花草类：海拉松(榆树)，麦拉松(柏树)，那日松(松树)，阿拉坦其其格(金花)，乌云其其格(智慧之花)、娜仁其其格(葵花) 颜色类：查干(白色)、敖古干(绿色)，乌兰(红色)，西尔(黄色) 动物类：呼和巴拉(青虎)，依西格(山羊羔)，阿尔斯楞(狮子)，陶古斯(孔雀)。 —— 以家庭普通器物命名据说是蒙古人故意以家用的一些普通器物来寓意名字，目的就是盼孩子结实，粗壮，好养活。 器物类：巴根(柱子)，苏和(斧子)，毛敖海(狗剩儿)等。 —— 以蒙古族备受尊崇的人物的品格来命名：蒙古族崇尚勇敢，雄健，有着强烈的民族自豪感，所以他们要求把这种美赐予自己的子女，光大自己的民族。 如：巴特尔(英雄)，心力格(智者)，斯日古楞(伶俐)等。 此外，蒙古族还以吉祥、美好祝福的词汇来命名如：特木巴雅尔(吉祥)，宝音(福气)，吉日嘎拉(幸福)。还有用藏、梵语和满语、汉语命名的，如：敖其尔(法器)巴德玛(藏语莲花)尼玛(藏语太阳)。牡丹、梅花，金花等为汉语名。塔兴阿、哈丰啊为满语名。 在清道光十六年，即1836年，清政府规定：“只准以满洲蒙古字义命，不准取汉人字义。”久而久之，蒙古人逐渐被满化，特别是八旗蒙古，有的甚至经过考证才能知道是蒙古族。如著名科学家明安图是蒙古人还是满洲人，众说不一，经过考证才知道是蒙古正白旗人(史筠《蒙古族科学家明安图》)。 但实际上，在长期的杂居生活中，汉族文字已在蒙古人中发生了影响。许多的蒙古人均有汉字，号等。还有和汉族人叫“招弟，领弟”之类名字类似的命名方式。如：都达古拉(领弟)，胡达古拉(领小子)，这主要是传统的重男轻女思想的影响。 总之，不管以哪种方式给孩子命名，都反映出蒙古人对生活的热爱和对新生命的赞美和希冀，他们把这种纯朴的 情感 融入了孩子们洪亮的啼哭声中，把这种向往播撒向整个族人，整个草原! 你的蒙古名字是什么意思？ 下方留言区等你哦 END 内容来源于 蒙古文化周刊 本次转载目的在于传播 如有版权侵犯请联系删除