宁波地区保存最完整的古建筑群

保国寺历史悠久，创于东汉，建于唐代，兴于北宋，现存大殿即为北宋祥符六年（1013年）所重建，是江南古老、保存完整的木结构建筑，具有很高的历史、艺术和科学价值，为江南一绝的古建筑瑰宝。保国寺内殿宇古老素朴，园林绿树繁花，是一个罕见的文化、生态完美交融的旅游园区。它坐落在宁波市江北区灵山山腰，自南向北分布有天王殿、大雄宝殿、观音堂和藏经楼，两侧有钟楼和鼓楼连接其他建筑，错落有致，大殿前有水池，池水清澈，四季不涸。寺内大殿为北宋时期的建筑，在中国建筑史上具有很高的历史、艺术和科学价值。

灵山寺是保国寺的前身。保国寺位于的山叫灵山，相传在东汉世祖时，骠骑将军张意和他的儿子中书郎张齐芳隐居此山。此山又名骠骑山。《四明谈助》记载“山之西，峰联，耸如马鞍，又名‘马鞍山’乃府治后镇山也”。“山以汉时骠骑将军张意隐居于此，又名骠骑山。山脉东南至夹田桥，东北直至鄞之江北岸青墩，为府治后托。”灵山与鄮山共为鄞邑东外护。《吴越春秋》有记载：东汉时高级将领骠骑将军张意（地位仅次于大将军,为汉代高级武官，正二品）还曾被派“以水军讨伐东瓯”(见《太平御览》引《东观汉纪》佚文)。他们死后，其宅舍便被建成了寺院，名为灵山寺。现存的骠骑山、骠骑将军庙、骠基坪（保国寺东围墙外900平方米，古木参天）、骠骑井泉，足以说明人们对父子俩隐居于此的一种历史痕迹纪念。唐武宗李炎会昌五年（845），诏毁佛寺。灵山寺被毁。会昌六年李炎死，李忱（宣宗）继位，大中元年（847）四月又恢复佛寺。根据现在的考证，除了寺志，更应该获取最原始资料。《宋元四明六志》中的《宝庆四明志》和《延祐四明志》，对保国寺的建置定于唐僖宗广明元年（880），其他资料又佐证了这一点。如与保国寺同时赐名的还有京城的“护国寺”。其中的历史情景在于：唐僖宗李儇（862—888）在咸通十四年（873）由宦官拥立即位，时年十二，佛法的力量一时难以重振，却遭遇灾旱连年，黄巢、王仙芝等农民大起义屡屡爆发。广明元年，唐僖宗正好18岁。黄巢起义军逼近长安，令唐僖宗胆战心惊之余，唐僖宗乞求突然获得一种潜在的护国力量，于是有意赐名“保国寺”。 但雍正碑又有记载寺院恢复的时间“如从宋治平二年（1064），上溯二百十四年，应为唐李忱（宣宗）大中四年（850）。大家都知道，保国寺的开山鼻祖是可恭。可恭是国宁寺和尚，国宁寺始建于唐大中五年（851）。而可恭上长安兴复灵山寺之征决不是在广明元年当年完成的，当在广明元年之前，是广明元年九月才回到明州的。所以恢复建灵山寺应有一个历史过程，雍正碑的记载也是有道理的。可以这样说，可恭有意恢复灵山寺可从851年算起。至于可恭哪一年带上刺史的奏请，偕檀越许标等人，寻往长安，我们不得而知。他们途经关东（注：汉、唐定都在今陕西，称函谷关或潼关以东地区为关东），时值关东大旱。可恭“跪诵莲典，未终，霖雨大澍，禾黍旆穗，民气获苏。有司奏状，遂得召见”。可恭以恢复灵山寺为请求，僖宗答应了，并要求可恭在长安弘福寺（唐僧玄奘取经归来之所，高僧宿集）讲五大部经，约有三个月之久，又讲诘朝纶章，法誉大振。于是唐僖宗非常高兴，敕“保国”之额并赐可恭紫衣袈裟一袭，允许其还山建寺。这里就产生了一个时间段。可恭回到明州的时间正好是唐广明元年秋九月。随后便“庀材鸠工，重新殿宇，营构有槐林之柱，罘罳绝布网之尘，巧夺公输，功侔造化。”而同年十一月黄巢起义军还是占领了长安，逼唐僖宗逃亡入蜀。“保国”两字最终没有给唐僖宗带来保佑。

慈城镇。 作为宁波地区保存最完整、最大的古建筑群，慈城拥有7000年的文明史，2500年的建城史，2200年的建县史，1200年的县城史，人文底蕴深厚。 慈城是宁波市卫星城之一，也是浙江省小城市培育试点之一，享有部分县一级的经济社会管理权限。慈城新城（慈城新区）设有宁波地铁4号线站点和宁波市妇女儿童医院北部院区。 慈城镇的风景名胜 1、慈溪县衙 清光绪《慈溪县志》记载，慈溪县衙创建于唐开元二十六年（738年），是第一任县令房琯所建，有1200余年的历史。县衙建在浮碧山上，历史上曾经两次遭遇火灾，现存的县衙是按照光绪《慈溪县志》上的详图重建的。 2、慈溪孔庙 慈溪孔庙（又称县学、学宫或文庙）坐落在慈城竺巷东路55号，基地18亩五分九厘，南至竺巷东路、北至太阳殿路、东至绿化地带及电影院、西至民居，四周均有红色高墙外留滴水约2尺余。

宁波市位于浙江省东部，地处长江三角洲的宁绍平原东端，濒临东海。 宁波城处在余姚江和奉化江汇合为甬江的三江两岸，故简称“甬”。 宁波是浙江省最大的港口城市，也是我国首批对外开放沿海港口城市、计划单列市和全国历史文化名城之一，境内“河姆渡文化”，距今已有7000多年历史。 宁波境内的地形自西南向东北倾斜，西南部是丘陵，东北部、中部是宁绍冲积平原。 主要山脉有四明山、天台山。 山海之胜，江河之美，造就了宁波得天独厚自然条件和富饶丰足的物产环境。 一、“宁波”市名的由来 宁波的历史可以上溯到公元前两千多年的夏代。 据志书上载：“夏时有堇子国，以赤堇山为名，后加邑为鄞。 ” 赤堇山有两处，一在今鄞县天童、宝憧一带 ，一在奉化境内。 “鄞”的名称最早就是这样来的。 秦始皇统一中国后，废分封制，设郡县制，正式建立了鄞、鄮和句章三个县，归属会稽郡。 据说当时海外人民到宁波来集货贸易的很多，所以把附近的山叫鄮山 ，又设立鄮县。 鄮即“贸邑”两字的合写，意即贸易的地方。 汉朝时，这三个县的范围大致是:鄞县包括现在的市区、西南郊和奉化东南一带，县治在今奉化白杜；鄮县包括江东区以东，鄮山以北的地方，县治就在鄮山；句章包括江北到慈溪一带，县治在今江北区乍山乡城山渡附近。 自汉到南北朝，建置和范围没有大的变化。 到了隋代，把鄞、鄮两县都并入句章，县治设在小溪(今鄞县鄞江桥)，唐武德年间又将句章改为鄞州，不久又改称鄮县。 直到唐开元二十六年(公元738年)，设立州治，因附近有四明山，就称为明州，把鄮县分成鄮、奉化、慈溪和翁山(今定海县)四县、归属明州。 州治开始在小溪，后来就迁到三江口。 元和年间，又在鄮县东面设一望海镇。 五代时，州县合治，鄮县也改称鄞县，望海镇改为望海县，后又改为定海县，又把象山也划归明州。 北宋熙宁六年（公元1073年），又成立昌国县(即今定海县)。 这样，明州范围就大体上包括后来宁波的鄞、慈、镇、奉、象、定几个县。 唐、宋间的明州，是我国重要的对外贸易海口，《四明志》有“海外杂国，贾舶交至”的记载，1974年和义路出土的唐代精美瓷器，就是经由宁波港出口的外销瓷。 唐代在明州还设立了专门管理外贸的机构——市舶司。 当时从明州登陆来朝贡和贸易的，包括日本、高丽和一些东南亚的国家。 到了宋代，明州和泉州、广州并称为全国三大对外贸易港，又是全国建造海船的重要基地，能够建造可以容纳五、六百人的大吨位海船。 南宋理宗时，把明州改为庆元府，元代又改称庆元路。 朱元璋平定方国珍后，因“庆元”有庆贺元朝的意思，又改为明州府。 到洪武十四年(公元1381年)，因明州的“明”字与明朝的国号相同，遂改为宁波府。 由于当时的镇海县还叫定海县，明州又紧靠镇海，取“海定则波宁”之意。 这就是今天“宁波”命名的由来。 二 、宁波文化与特产 (一)宁波帮的宁波人为一家人 闻名遐迩的“宁波帮”是宁波商人在开展商事活动中逐步形成并发展起来的一种群体称谓，是历史上著名的商帮。 勇创大业。 有一句话说，无宁不市。 这说明宁波人的创业精神。 创业，既要有宏大长远的目标，又要有坚忍不拔的实干。 如同创建一座大厦，目标便是构建大厦的总体设计，实干则是建造大厦的钢筋砂石。 宁波地处海滨，田少人稠，在长期外出经商者中，涌现出一大批实业家，他们根在宁波，创业在上海、天津、武汉以及香港、台湾，还有的徙向海外，诸如虞洽卿、吴锦堂、王宽诚、包玉刚、邵逸夫、应昌期等等。 从这些宁波商帮的人生经历中，都可以发现宁波人自强不息、吃苦耐劳、勇闯大业的精神风貌。 在上海的发展历史中，宁波人创造了50多项第一，比如第一家银行、第一家证券所等等，他们的事业从无到有、从小到大、从弱到强，为当地的经济和社会发展作出了重要贡献。 报效桑梓。 这是一种爱国主义精神。 凡是有宁波人在外地从事实业的地方，几乎都有宁波同乡会的组织，这些同乡会都有一个共同的宗旨，扶助乡亲，报效桑梓。 这种理念在宁波商帮当中体现得尤为明显。 当他们离别故土，走南闯北，艰苦创业，取得成效之时，不忘报效国家，不忘为故乡父老乡亲造福。 以邵逸夫的乡情为例，可以从他珍藏的“三件宝”中得到证明：一块银元大小的泥土制品，周围镶嵌着一圈稻谷，正中是谷粒镶成的两个字“乡土”，反面是一个“寿”字；一把银制的古式钥匙，上面刻着四个字：“桑梓钥匙”；一块石头镇纸，上面有邵氏先人的手迹。 邵逸夫的人生格言更为明确：“我要为国家富强多做些事情。 ”他捐赠了10多亿资金，用于祖国各地的科教事业。 大气开放，勇创大业，报效桑梓，这也是“自强不息，坚忍不拔，勇于创新，讲求实效”的浙江精神的重要内涵，也是浙江精神在一个区域的具体展现。 作为宁波人，我真诚祝愿宁波精神在推动宁波的经济发展、提升宁波父老乡亲的文化素养等方面，显示出强大威力。 (二)“宁海舞狮”，宁波别样的舞蹈艺术 宁海素称“狮舞之乡”。 狮舞源于佛教，始于唐代，盛行于明清。 人们在敬神祭祖时，常通过狮舞的习俗寄托丰收、太平的美好愿望。 狮舞一般在正月或喜庆节日，由狮子班这一特定的组织进行活动。 每遇狮子班进村演出，都有专人报信，吹号、敲锣、打鼓、放鞭炮，热闹非凡，示意吉祥降临。 先在祠堂、庙宇表演给祖宗、诸神观赏，以显示坦荡、虔诚，然后再去广场，形成狮舞的 *** 。 “宁海狮舞”有着自己独特的风格。 既有表现山区狮子猛勇性格的武狮舞，也有表现沿海地区狮子温顺性格的文狮舞，而介于山海之交的地区则融两种风格为一体，成为文武狮舞。 (三)“中国开渔节”，渔文化的生动实践 宁波渔民自古以来就有开捕祭海的民俗。 当地 *** 和有识之士将渔民的自发仪式上升为一个海洋文化的盛大典礼，集文化、旅游、经贸活动于一体，赋予其丰富的文化内涵和鲜明的渔乡特色。 传统的祭海仪式表达了渔民出海平安的祝愿；“蓝色保护志愿者”行动体现了人们保护海洋生态环境的意识；而锣鼓齐鸣、千帆竞发的开渔盛况吸引了来自全国的数十万游客。 宁波的象山半岛拥有800公里的海岸线，象山县是全国渔业大县，捕捞业在当地海洋渔业经济中占据重要地位。 为唤起渔民对海洋资源日趋衰减的忧患意识，教育渔民自觉保护海洋资源，自1998年始，象山县委、县府首创中国开渔节，决定在东海休渔结束的那一天举行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。 开渔节的活动内容，在改革传统习俗的基础上，赋予体现当代渔民精神风貌和社会文化特色的积极成份。 以祭海、放海（放鱼苗和海）、开船等仪式表达 *** 和社会各界欢送渔民出海，祝愿他们出海平安，满载而归；引导广大渔民热爱海洋，保护和合理开发海洋资源。 开渔节以“开渔”为号召，请来四方客人，举行带有“海”字文化特色的文艺活动，利用开渔节这一文艺舞台，演奏开发海洋、保护海洋、经贸洽谈、滨海旅游、学术交流等推动发展经济的交响曲 （四）宁波服装和国际服装节 宁波服装的特点：第一、宁波是中国近代服装的发源地，中国的第一件西服、第一件衬衫、第一件中山装都出自宁波裁缝之手。 第二、宁波是中国最大的服装产地之一，服装产量占全国总量的约12%。 第三、宁波是中国最重要的服装出口城市之一，每年全市服装自营出口可达近30亿美元。 第四、宁波市是拥有国家级服装品牌最多的城市，拥有雅戈尔、杉杉、罗蒙、太平鸟、唐狮、培罗成等一大批全国著名服装品牌。 第五、宁波拥有全国唯一的服装博物馆；6、宁波拥有全国一流的服装院校。 宁波市人民 *** 主办的宁波国际服装节是宁波市综合性大型文化经贸活动。 依托宁波这一中国最大的服装产业集聚基地，通过举办系列的服装文化、服装经贸和艺术交流等活动，扩大宁波对外影响，丰富市民文化生活，促进了宁波国际经济合作与文化交流。 至今，宁波国际服装节已经连续成功举办了十届，被评为“中国最具国际影响力十大节庆”之一，在全国各类服装节中唯一获得这一殊荣。 （五）“中华民族的文化摇篮”，宁波河姆渡文化遗址 为新石器时代早期的文化遗址。 位于宁波余姚罗江乡河姆渡村东北，面积4万平方米。 1973年开始发掘。 有4个相继叠压的文化层，其中第三、四层是长江下游和东南沿海地区已发现的最早的新石器时代文化层，距今约6000—7000年，出土文物内容非常丰富，有人工栽培水稻的大量遗物，有数以万计的，刻有较为精细的装饰花纹的陶器、骨器等。 其中人工栽培的水稻，是我国迄今为止发现的最早的农作物。 河姆渡遗址大量文物的发现，证明早在6000—7000年以前，长江下游已经有了比较进步的原始文化。 （六）别具风味的“臭冬瓜” “臭冬瓜”为宁波人最爱吃的家常小菜。 风味独特，奇香味美，健脾开味，老少皆宜。 “臭冬瓜”是用冬瓜切块，煮熟后凉透，再撒上细盐、麻油等调料。 吃法非常奇特，把煮熟的冬瓜块放“臭卤”中浸泡吃，世间少有。 （七）宁波汤圆 汤圆原名元宵，据考证宁波汤团始于宋元时期，距今已有700多年的历史。 它用当地盛产的一级糯米磨成粉做成皮，以细腻纯净的绵白糖、黑芝麻和优质猪板油制成馅，具有香、甜、鲜、滑、糯的特点，咬开皮子，油香四溢，糯而不粘，鲜爽可口，令人称绝，因而享誉海内外。 宁波民间每逢正月初一早晨，家家户户，男女老少都要吃宁波汤团，以示欢乐、团圆、吉祥之意。 一些海外侨胞每逢佳节，总爱吃碗汤团以寄托思乡之情。 自1982年起，宁波汤团已成为浙江省向海外出口的第一个点心品种。 1997年入选为中华名点小吃。 （八）宁波溪口千层饼 在溪口制作千层饼始于清光绪年间，已有100多年历史。 它外形四方，内分27层，层次分明，金黄透绿，香酥松脆，甜中带咸，咸里带鲜，风味独特，食后令人口齿留香，百食不厌。 溪口千层饼多次获得国家和省级名特产品奖，成为中外游客品尝和馈赠亲友的旅游食品，特别是背井离乡的海外游子，都喜欢托回乡的亲友带些回去，以慰思乡之念。 千层饼除畅销浙东一带外，还远销日本、东南亚国家和港、澳、台地区。 （九）“跑过三关六码头，吃过奉化芋艿头” 宁波奉化芋艿头是宁波有名的传统土特产，以奉化前葛产的芋艿头最负盛名。 芋艿头富含淀粉、维生素C、钙、磷、铁等成分。 芋艿头的食用方法很多，可以红烧、蒸煮、盐烤或咸菜汁烤着吃，也可以炖排骨吃，“排骨芋艿煲”已成为宁波餐桌上的一道名菜，吃起来别有风味。 三、宁波的历史名人 （一）“出世之才，遂兼五绝”的虞世南 虞世南，字伯施，宁波余姚人。 唐初四大书法家之一。 少年时学于顾野王，十年精思不懈，文章文明于世。 初为隋炀帝近臣，入唐后，为弘文馆的学士，官至秘书监，封永兴县子（故世称虞永兴）。 甚得唐太宗的敬重，死后赠礼部尚书，并绘像于凌烟阁，为二十四功臣之一。 唐太宗曾诏曰：“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。 一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。” 虞世南幼时从智永学书，得王氏家传，所以其书笔致圆融丰腴，外柔内刚，血脉畅通。 其作品在元代就已很稀少，今所见存从帖中之外，有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等。 《唐人摹兰亭序三种》其中之一传为虞世南的墨迹。 （二）“心学大师”王守仁 王守仁，字伯安，宁波余姚人，明代重要的思想家。 因筑室余姚阳明洞中，世称阳明先生。 他所创立的学说不仅名满一时，并且左右了思想界几达百年之久。 他发展了陆象先的主观唯心主义，成为理学史上的一大流派—心学，在中国思想史上起过重要作用。 他认为“万事万物不外于吾心”，“心明即是天理”，提出“致良知”说。 强调“知行合一”，要求把不善念头在内心活动过程中及时克服，但又从道德修养上强调不能只说不做，主张能行才是真知。 他的学说在明朝中期以后影响很大，还流行到日本，称为“阳明学”。 起著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。 （三）“忠臣孤子”黄宗羲 黄宗羲，中国明末清初史学家，思想家。 宁波余姚人。 字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。 其父因东林党狱被阉党迫害而死。 崇祯帝即位，宗羲赴京为父鸣冤，被许为“忠臣孤子”。 清顺治二年（1645）清军南下，弘光政权崩溃，鲁王朱以海监国于绍兴。 他募乡民在余姚举兵抗清，时称“世忠营”。 鲁王政权授以监察御史 *** 方之职。 兵败返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。 黄宗羲为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。 他身历明清更迭之际，认为“国可灭，史不可灭”。 他论史注重史法，强调征实可信。 所著《明儒学案》，搜罗极广，用力极勤，是中国第一部系统的学术思想史专著。 在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为心即气，盈天地皆心也。 在政治上，他深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主一家之法，建立万民的天下之法。 他还提出以学校为议政机构的设想。 他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。 他一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，近千卷。 著有《明儒学案》、《宋元学案》、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《大统历推法》、《四明山志》等。 （四）《明史》总修撰人万斯同 万斯同，字季野，号石园，宁波鄞州人。 清代著名的历史学家，“浙东学派”的重要成员。 年轻时受业于黄宗羲，博览诸史，并潜心攻读《明实录》等史籍，尤为熟悉明代掌故，曾撰《明史稿》一书。 清康熙皇帝下诏纂修《明史》，万斯同以布衣身份参加，虽不署衔，不受俸，但实际上他是《明史》的总修撰人。 在史学上成就巨大。 （五）“京剧大家”.周信芳 周信芳，名士楚，艺名麒麟童，慈溪人，著名京剧演员，工老生。 出生艺人家庭，七岁从陈长兴学戏，并以七龄童艺名开始在杭州演出。 五四运动前后，受新文化运动思想影响，曾演出《宋教仁》、《学拳打金刚》等新戏，抨击袁世凯等。 长期在上海演出，曾受谭鑫培、冯子和等影响；并与王鸿寿、汪笑侬、潘月樵等协作，编演、移植了许多剧目。 艺术上勇于革新改造，继承和发展了民族戏曲的现实主义表演方法，塑造了许多具有鲜明性格的典型人物，形成了自己的艺术风格，影响很广，世称“麟派”。 代表作有《四进士》、《徐策跑城》、《萧何月下追韩信》、《清风亭》等。 曾先后担任中国戏曲研究院副院长、华东戏曲研究院院长、上海京剧院院长、中国戏曲家协会副主席、上海市文学艺术界联合会副主席，中国戏曲家协会上海分会主席等职。 论著编为《周信芳戏剧散论》，常演剧目编为《周信芳演出剧本选集》，另出版有记录其舞台艺术的《周信芳舞台艺术》一书。

遴选出来的慈城古建筑群是其中最优秀、具有代表性的建筑。其中孔庙布局完整，规模宏大，为浙东地区现存最为完整的文庙，反映了儒学在传统生活中的重要性及其深远的影响。明代的甲第世家、福字门头、符卿第、布政房和清代的冯宅等名人故居，做工精致，用料考究，是当地民居的代表作，其周围仍保留了完整的传统街区，历史环境未有大的改变，集中地反映慈城明清时期建筑风格和生活气息。冯岳彩绘台门是江南彩绘的重要实例，具有宋式彩画的遗风。2006年6月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。2009年江北慈城古建筑群获联合国“文化遗产保护荣誉奖”。这也是今年浙江唯一获此殊荣的建筑群，慈城古县城由此成为目前宁波市最高等级的文化遗产项目。

慈城孔庙又称慈溪县学、文庙、学宫，始建于北宋雍熙元年（984年），县令李昭文为培育士人，建县治之西四十步。庆历八年（1048年）县令林肇迁建至今址，并贻书找邑人宿学杜醇为诸生师。宋建炎四年，金兵南侵，孔庙遭焚毁。绍兴十二年，县令毕瑞创建殿宇斋居，募集巨资重修大成殿、斋居、门庑，扩建东西两庑。至清代鼎盛时期，慈城孔庙占地十八亩五分九厘，共有殿堂、祠阁以及斋庑偏屋137间，四周红色宫墙，布局以东、西、中三轴为整体。中轴线上有棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂和梯云亭，两侧为备弄，东西轴线上分别为魁星、文昌、节孝、名宦、土地、崇圣等祠，宫内现存万历“邑父母潘侯去思碑”、明“孔子像赞”残碑，清重刻北宋王安石撰“慈溪县学记”等共20余通。总建筑面积为1886平方米，规模宏大，使当今浙东地区保存最为完整的孔庙。慈城孔庙历经重修扩建，现占地6900平方米，保存的建筑大多为清中晚期。2002年重建大成殿，2003年竣工并在宫墙外东侧新建6765平方米文化休闲广场，2003年7月经全面修复后对外开放。 甲第世家始建于明嘉靖年间，为嘉靖进士钱照住宅。平面布局为总长方形，东与福字门头接邻，钱照嘉靖七年中举，官至佥事。后来他的下代又有数人登第。因此被称为甲第世家。原台门有文徴明题“甲第世家”匾额，后被毁。该宅坐北朝南，中轴线上的主体建筑有前后二进，前进份大厅和东西边房。大厅为三开间抬梁架，明间梁架较特殊，次间双步梁上用二个童柱，支撑前后上金檩。所有柱头和后中金柱柱头上方有斗拱（装饰）承重，边房结构同次间。所有的前檐柱及其顶柱石、柱头的大斗都是方形的，具有地方特点。后进为五开间平房，结构同前进次间，用材较前进小。除中轴线建筑外，东西各有一弄，弄旁各有东西厢的二层厢房，厢房南北各有一个庑殿顶翼楼。该宅从平面布局到建筑特点都具有明代民宅建筑的特有形式，是我市保存较完整的一组建筑群。是研究明代晚期住宅建筑之典型。 符卿第原是明嘉靖时尚宝卿陈鲸住处，故名，现存建筑为清中晚期所建，宅分前厅、后楼、二厢楼，前进九开间，中五间厅堂，建筑高大。后楼有后廊，楼之顶部皆施船篷式天花板。大门朝东，大门前后用轩，施倒抱鼓石全为博古，分别为平升三镲戟，花瓶、毛筒、拂尘、铃架、鼎等。门楹联上刻双龙抢珠、凤凰戏珠、石榴、松鼠、狮子、佛手等，门额上施平身科。南照壁上刻三条边饰，分别为卷草，几何形夔龙狮子舞绣球，凤凰牡丹。前厅，后楼封檐墙上砖、石雕和中天井二隔墙上端之边饰有人物、动物、亭阁、花草果实等题材内容十分丰富。 布政房，为明万历布政使冯叔吉故居，冯叔吉，字汝迪，明嘉靖三十二年进士，除泰和县令，未几入礼部主事，历任湖广布政使。布政房始建时规模宏大，总建筑面积1万平方米，该建筑用材大，牢强度高，面阔、进深、高度均居古城同代建筑之冠。现存东、中、西三厅共九间二弄硬山式主体建筑，东端另有“积高堂”三间和部分偏房，建筑面积988平方米。 冯岳彩绘台门系明嘉靖南京刑部尚书冯岳故居，为万历帝所赐建，台门所有梁、柱、枋、额、斗拱上都有粉彩的“孔雀牡丹”、“鹤”、“荷花叶”图案，部分斗柱上还有龙、凤、麒麟、灵芝、如意等透雕木刻，门前照壁一座，原有石狮一对。该台门从建筑风格与构造特征看是典型的明代原物，保留了明代中晚期南方民间高级建筑彩绘的构图、用色与绘制工艺等相关历史珍贵信息资料，是现存为数不多的明代南方建筑彩画实例之一。2003年6月由慈城古县城开发有限公司投入维修经费30万，严格按照文物法“修旧如旧、恢复原状”的原则，对该台门进行了为期一年的彻底维修，对年久失修的建筑本体起到关键性的保护。通过这次的维修，使建筑原有的漏水、白蚁、房屋倾斜、构件腐朽等一系列建筑危害都已基本解决，但该建筑因历经风雨四百多年，建筑主体构件上的彩绘都已经黯然退色，十分严重，目前还没有更好的保护办法和措施；该文保单位的周边环境还未能够得到很好协调和保护。