七子之歌香港,《七子之歌》香港的全部意思?

　　七子之歌：闻一多

　　邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养於祖国，受虐於异类，臆其悲哀之情，盖有甚於《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之 Alsace-Lorraine 耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？

　　澳门

　　你可知“妈港”不是我的真名姓？
　　我离开你的襁褓太久了，母亲！
　　但是他们掳去的是我的肉体，
　　你依然保管著我内心的灵魂。
　　三百年来梦寐不忘的生母啊！
　　请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
　　母亲！我要回来，母亲！

　　香港

　　我好比凤阁阶前守夜的黄豹，
　　母亲呀，我身分虽微，地位险要。
　　如今狞恶的海狮扑在我身上，
　　啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
　　母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
　　母亲呀，快让我躲入你的怀抱！
　　母亲！我要回来，母亲！

　　台湾

　　我们是东海捧出的珍珠一串，
　　琉球是我的群弟我就是台湾。
　　我胸中还氲氤著郑氏的英魂，
　　精忠的赤血点染了我的家传。
　　母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
　　赐我个号令，我还能背城一战。
　　母亲！我要回来，母亲！

　　威海卫

　　再让我看守著中华最古的海，
　　这边岸上原有圣人的丘陵在。
　　母亲，莫忘了我是防海的健将，
　　我有一座刘公岛作我的盾牌。
　　快救我回来呀，时期已经到了。
　　我背后葬的尽是圣人的遗骸！
　　母亲！我要回来，母亲！

　　广州湾

　　东海和广州是我的一双管钥，
　　我是神州后门上的一把铁锁。
　　你为什么把我借给一个盗贼？
　　母亲呀，你千万不该抛弃了我！
　　母亲，让我快回到你的膝前来，
　　我要紧紧地拥抱著你的脚踝。
　　母亲！我要回来，母亲！

　　九龙

　　我的胞兄香港在诉他的苦痛，
　　母亲呀，可记得你的幼女九龙？
　　自从我下嫁给那镇海的魔王，
　　我何曾有一天不在泪涛汹涌！
　　母亲，我天天数著归宁的吉日，
　　我只怕希望要变作一场空梦。
　　母亲！我要回来，母亲！

　　旅顺，大连

　　我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。
　　我们的命运应该如何的比拟？
　　两个强邻将我来回的蹴蹋，
　　我们是暴徒脚下的两团烂泥。
　　母亲，归期到了，快领我们回来。
　　你不知道儿们如何的想念你！
　　母亲！我们要回来，母亲！

《七子之歌·香港》 我好比凤阙阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身份虽微，地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱！ 母亲！我要回来，母亲！ 扩展资料： 《七子之歌·香港》在冷峻严酷中充溢着不可遏止的烈火：“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”，将祖国视为深居皇宫的女王，凸显祖国在“我”心中的高贵。 为了保护祖国母亲的安宁，我甘愿做阶前的黄豹，彻夜不眠，逡巡守护“啖着我的骨肉，咽着我的脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民者对香港的掠夺与剥削描绘得入木三分。 参考资料来源： 百度百科-《七子之歌》

妈港，指澳门，英文为"MACAU"译成中文为”妈港“出自闻一多的七子之歌中的澳门。在七子之歌中，澳门是长子。16世纪中叶，葡萄牙人驾船来到澳门，以晾晒被水浸湿的贡物为名，采用行贿地方当局的手段，得以在澳门半岛南端的妈阁庙前登陆。当他们向当地人询问地名时，操闽语的澳门人说叫“妈阁”，后来葡人就按葡语音译，将澳门称为“妈港”。相传当年葡萄牙人来到澳门，在妈阁庙前登岸问路,当地人回答"妈阁"，葡萄牙人误以为它是澳门的名字，“妈阁”，葡萄牙语记作“MACAU”

《七子之歌 澳门》是爱国诗人闻一多在1925年所作的《七子之歌》中“七子”之一，表现了闻一多先生强烈地希望澳门回归的期盼之情 。 当时中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州、九龙、旅大等七个地方先后被西方的帝国主义列 强 霸 占、租借，闻一多先生不堪忍受异国他乡的侮辱，毅然回国。一回到祖国，他就亲见是“五卅”惨案，洋人 横行，民不聊生。 诗人从《诗经·觊风》中“七子不安其室，回其母心，自怨自菱”获得灵感。这时诗人满腔的激情一下子喷发出来，写下了《七子之歌》。讨人借喻七子比喻七个地方，强烈地要求回到母亲的怀抱，从而表现了闻一多先生强烈地希望七子的期盼之情 。 扩展资料 《七子之歌 澳门》全诗共分四层。第一层开头两句，叙述游子向母亲倾叙被掳走的苦难经历。妈港（或妈阁）即文“Macau”的音译，本是澳门著名古刹妈阁庙的名称。1553年葡萄牙在此登陆，问当地海民这是什么地方，渔民以为是问这座庙，就不假思索地回答：“妈阁”。从此葡萄牙人就用“Macau”来称号澳门。 这好像一个小孩虽然被拐子拐走，拐子也给这孩子起了改名换姓，但孩子的内心一直不承认拐人所起的姓名，儿子澳门与母亲祖国血肉相连，骨肉相亲，儿子被侵略从“襁褓”中掳走，一去就是几百年，这实在是太久了，太久了，这是何为的辛酸与楚痛啊！ 全诗通过对七子被侵略者掳去后，经过长期的苦难的述叙与描写，澳门同胞仍期盼回到祖国的怀抱，从而抒发诗人“孤苦之告，眷怀祖国之衷忱”的情思，来唤醒民从，勿忘国耻，收复失地，振兴中华的期待。这正如诗人自己说过的那样：“我是一座没有爆发的火山，希望炸开那禁锢他的地壳，好放出光与热来。” 参考资料来源：百度百科-《七子之歌 澳门》

《七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一组诗，全文共七首，象征被外国列强侵占的七处中国国土，即澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）。

我们常听的《七子之歌·澳门》，仅仅是七首之中的第一首。

在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。

表达了对祖国的怀念和赞美，另一方面表达了对帝国主义列强侵略的憎恶。 《七子之歌》是闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的一首组诗，共七首，分别是澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）。 《七子之歌·澳门》 你可知妈港不是我的真名姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！ 《七子之歌·香港》 香港岛我好比凤阙阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身份虽微，地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱！ 母亲！我要回来，母亲！ 《七子之歌·台湾》 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。 我胸中还氤氲着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了， 赐我个号令，我还能背水一战。 母亲！我要回来，母亲！ 扩展资料 创作背景：《七子之歌》作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine译为阿尔萨斯和洛林，位于法国东部。阿尔卑斯山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔赛和约》后归还。1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，将西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。 可放眼家园国家，山河破碎，风雨如磐，列强横行，祖国母亲被列强占了七块土地，诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。“七子”是指当时被列强霸占的七块土地：香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾（现广东湛江）和旅大（旅顺、大连）。 1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。1997年7月1日，中国对香港（包括香港岛、九龙和新界）恢复行使主权；1999年12月20日中国政府恢复对澳门行使主权。

诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强侵略的憎恶。 此诗中，闻一多以拟人的手法，将中国当时被列强掠去的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连七处“失地”比做远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈感情。 这种第一人称“独白”的方式，不但让人感到亲切，而且极大地增强了归属感，使每一首诗都灌注着被掳掠的血肉之躯的疼痛，强烈表达了对祖国母亲深沉的眷恋。 首篇《澳门》中开篇两句，游子就向母亲倾诉了自己被掳去的痛苦。在儿子心中，“妈港”不是他的真名姓，儿子澳门与祖国母亲血肉相连。儿子被侵略者从“襁褓”中掳走，一去就是几百年，非常之辛酸与痛苦。“但是他们掳去的是我的肉体你依然保管着我内心的灵魂。” 掳走肉体，灵魂却不灭，向着母亲的心忠贞不渝。一个“掳”字活画出殖民帝国对澳门的占领、蹂躏与摧残。诗人在这里运用对比，强烈突出了澳门赤子之心系祖国、至死不变的炽热情怀。“三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声澳门！”“三百年”，对于一个须臾不能离开母亲的孩童来说是多么漫长！ 然而，就是“三百年”，仍“梦寐不忘”，时时刻刻想念着自己的亲生母亲；三百年的风雨历程，自己可能变得苍老了，然而还要请母亲叫一声自己的乳名，表达了痛彻心扉的思念。“母亲！我要回来，母亲！”显示出强烈的赤子情怀。 失“子”之痛，是悲愤痛苦、失望绝望的凝聚，旷日持久的煎熬无疑会激发诗人的满腔怒火，而烈火在心，忧心如焚，当然会增加诗人的挣扎和抗争的痛苦。 《香港》在冷峻严酷中充溢着不可遏止的烈火：“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”，将祖国视为深居皇宫的女王，凸显祖国在“我”心中的高贵。为了保护祖国母亲的安宁，我甘愿做阶前的黄豹，彻夜不眠，逡巡守护“啖着我的骨肉，咽着我的脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民者对香港的掠夺与剥削描绘得入木三分。 悲歌《台湾》一曲时，台湾正遭受着日本的践踏：“酷炎的夏日要晒死我了”，岛上横行的日本侵略者给台湾人民带来了无比深重的灾难！“我们的台湾”，不堪蹂躏，主动请缨，向母亲发出了呼喊：“赐我个号令，我还能背城一战”！ “台湾”太苦了，被日本侵略者强占了50年，抗争了50年，到现在中华人民共和国成立已经60多年了，隔着一条窄窄的海峡，现在该轮到母亲呼喊了：“孩子！快些回来，孩子！” 强烈的民族意识和民族气质，深沉、热烈的爱国情感使得先生身处海外仍心忧祖国。《广州湾》是这样充满着深情：“母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚踝”，儿子渴盼团聚、迫切希望早日回到祖国母亲怀抱的心愿让人动容。 《威海卫》中“我背后葬的尽是圣人的遗骸”，一个“尽”字，细腻地道出了诗人对品格高尚、智慧卓绝、忠勇无比的人死去的伤悼和痛惜。 诗歌离不开想象。《九龙》中，诗人用“幼女九龙”和“镇海的魔王”来描写祖国的弱小、魔鬼的强大。《旅顺，大连》中把“旅顺，大连”比做“孪生的兄弟”、“两团烂泥”，把沙俄比做“暴徒”。这两组形象构成了鲜明的对比，控诉了列强残酷的暴行，表达了对黑暗现实的无比愤慨，从而将爱国之情展现得淋漓尽致。 《七子之歌》每首诗的结尾都发出了“母亲！我要回来，母亲”的呼号，这是闻一多诗歌精神的一种力量，一种神圣的呐喊，一种苦厄中怀着希望的情绪，一种对祖国的眷恋和热爱。正是这种深沉的赤子情怀，使得人类能够承受一切困厄与磨难，永远保持生命的坚韧、执著与激情。 无论多么贫穷、落后，祖国永远是自己血脉相连的母亲，即使浪迹天涯，儿女们的心也永远向着她。 全诗整体构架是均齐的，各节匀称，基本一致，体现了闻多所追求的建筑美。叠韵手法的运用，每首诗都用同样的韵来闭合，且节奏感很强，从而体现了诗的韵律美。 每一首都是七句，前六句是整齐的长句，最后则以短句收尾，使前六句蕴集的力量冲击到最后，产生一个小小的情绪高潮，“母亲，我要回来，母亲”，这样一声呼唤，使得语调铿错有力。 尤其是每首诗的卒句相同，形成了一个大的复沓，这种反复手法的运用，使诗的韵律回旋起伏，变化和交替中又见出精严和齐整，真是一唱三叹，饶有深致。 扩展资料 创作背景 《七子之歌》作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine译为阿尔萨斯和洛林，位于法国东部。阿尔卑斯山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔赛和约》后归还。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强侵略的憎恶。 1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，将西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱…… 放眼家园国家，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被列强占了七块土地……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。“七子”是指当时被列强霸占的七块土地：香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾（现广东湛江）和旅大（旅顺、大连）。 历史没有忘记那个屈辱的1842年8月，清朝官员卑躬屈膝地登上停泊在南京江面的英国军舰康华丽号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国的香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。 1553年，明朝中叶葡萄牙人以“晾晒货物”为由在澳门上岸，从广东地方官手中以每年500两白银的代价取得澳门居住权； 1573年，他们将500两白银改交明朝政府，获得澳门的租借居住权，此时澳领土主权仍属于中国。明朝政府在澳门设置守澳官，驻军，对澳门实施全面管辖。 1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。 1887年，葡萄牙政府与清朝政府签署了有效期为40年的《中葡和好通商条约》（至1928年期满失效）后，澳门成为葡萄牙殖民地，葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。 1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾及琉球群岛割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连（俄罗斯帝国租借）。 1898年，中英签署《订租威海卫专条》，“防海的健将”威海卫租借英国25年。 1899年，中法签署《广州湾租界条约》，“神州后门上的一把铁锁”广州湾（今广东省湛江市旧称）被租让给法国。 到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。” 七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”（《七子之歌》引言） 激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》《陈情表》时，故未有如是之感动也。” 被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！” 100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢宏壮丽的历史诗篇。 中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。 与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。1997年7月1日，中国对香港（包括香港岛、九龙和新界）恢复行使主权；1999年12月20日中国政府恢复对澳门行使主权。

1、《七子之歌——澳门》 你可知“ma-cau”不是我的真名姓? 我离开你的襁褓太久了，母亲! 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”! 母亲！我要回来，母亲... 简介：早在明朝初期，葡萄牙殖民者就到达中国，并且企图武力占据我国领土，但是失败后，退到现在的澳门半岛，赖着不走了。在1553年，葡萄牙人通过贿赂地方官员，在澳门半岛取得了居住权。在1887年葡萄牙也逼迫清政府签订条约，正式占据澳门，从此澳门成为葡萄牙的殖民地。直到1999年澳门回归。现在为澳门特别行政区。 2、《七子之歌——香港》 我好比凤阙阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身份虽微，地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏; 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱! 母亲!我要回来，母亲! 简介：刚开始香港岛只不过是一个渔村，而第一次鸦片战争，大清战败后，中英南京条约将香港岛割让给英国。二战中被日本占领，二战后也未能收回，直到1997年才正式回归祖国。现在是香港特别行政区。 3、《七子之歌——台湾》 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。 我胸中还氤氲着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了， 赐我个号令，我还能背水一战。 母亲!我要回来，母亲! 简介：台湾是1895年的《马关条约》割让给日本的，一直到二战结束后才重新回到了祖国的怀抱，整整被日本人占领了半个世纪。 4、《七子之歌——威海卫》 再让我看守着中华最古老的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。 母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。 快救我回来呀，时期已经到了。 我背后葬的尽是圣人的遗骸! 母亲!我要回来，母亲! 简介：甲午战争时期，当时的北洋海军就在威海卫全军覆没，使得甲午战争以大清的惨败而告终。最后签订了丧权辱国的《马关条约》，威海卫甲午战争后就被日本占据。二战后收回，设置威海卫市，之后改名威海市。 5、《七子之歌——广州湾》 东海和硇州是我的一双管钥， 我是神州后门上的一把铁锁。 你为什么把我借给一个盗贼? 母亲呀，你千万不该抛弃了我! 母亲，让我快回到你的膝前来， 我要紧紧地拥抱着你的脚踝。 母亲!我要回来，母亲! 简介：台湾自古以来都是中国不可分割的一部分，中国古代王朝很早就开始统治台湾，并在上面移民，建立地方行政机构，在明朝末年其一度被荷兰占领，郑成功收复台湾，在清朝末年更是直接设置台湾省。在甲午战争后，日本占据台湾，成为其殖民地，这一子到目前还孤悬海外，没有回到祖国怀抱。 6、《七子之歌——九龙岛》 我的胞兄香港在诉他的苦痛， 母亲呀，可记得你的幼女九龙? 自从我下嫁给那镇海的魔王， 我何曾有一天不在泪涛汹涌! 母亲，我天天数着归宁的吉日， 我只怕希望要变作一场空梦。 母亲!我要回来，母亲！ 简介：九龙是香港的主要组成部分之一，称为九龙半岛，面积有近8平方公里，英国在占据香港岛，新界后，逐步占领九龙半岛。并在光绪24年又强租借九龙半岛，纳入香港一部分。现在九龙半岛十分繁华，有九龙城位于南边，在1997年回归祖国怀抱。 7、《七子之歌——旅顺，大连》 我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。 我们的命运应该如何地比拟？ 两个强邻将我来回地蹴蹋， 我们是暴徒脚下的两团烂泥。 母亲，归期到了，快领我们回来。 你不知道儿们如何的想念你！ 母亲！我们要回来，母亲！ 简介：在明清时期叫做青泥洼，因为位于辽东半岛的最南端，拥有很好的区位优势，港口条件。因此在1897年年底，当时的沙皇俄国直接将军舰开到旅顺口，然后再青泥洼建立港口。而且沙皇亲自定名为俄语“达里泥”。日俄战争后被日本人控制，直到1945年才收回，取名大连。 扩展资料： 《七子之歌澳门》创作背景—— 自晚清开始，中国屡次受列强侵略。闻一多在到美国留学时，各地的阅历令他在留学期间心感悲愤，终在1925年将其爱国满怀写下《七子之歌》组诗，以寄爱国、思国之情。 诗人以拟人的手法将这七处“失地”比作远离母亲怀抱的七个孩子，用小孩子的口吻哭诉他们被迫离开母亲的襁褓，受尽异族欺凌，渴望重回母亲怀抱的强烈情感。 写作这组诗篇的时候，正值闻一多在纽约艺术学院留学期间。在美国已经生活了将近三年的他，多次亲身体会到种族歧视的屈辱，他所看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。加上三年背井离乡的经历，使他更对祖国和家乡产生了深深的眷恋，也使他更加深了对民族传统文化的理解和热爱。 因此，在这段时间里，他创作了大量的爱国主义诗篇，一方面怀念和赞美祖国，一方面抒发对帝国主义列强的诅咒。这组《七子之歌》就在这种背景下诞生了，写完《七子之歌》的第二天，闻一多就在写给好友梁实秋的信中将之称为“国家主义的呼声”。

香港是亚洲繁华的大都市，地区及国际金融中心之一，条件优越的天然深水港，1842年至1997年是英国的殖民地，1997年7月1日回归中国。香港面积约1104平方公里，人口超过700万，主要产业包括零售业、旅游业、地产业、银行及金融服务业、工贸服务业、社会和个人服务业。香港把华人的智慧与西方社会制度的优势合二为一，以廉洁的政府、良好的治安、自由的经济体系以及完善的法治闻名于世。

这是我国爱国诗人闻一多先生1925年7月4日发表在《现代译论》第二卷第三十期的一首《七子之歌》。当时中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州、九龙、旅大等七个地方先后被西方的帝国主义列强霸占、租借，闻一多先生不堪忍受异国他乡的侮辱，毅然回国。一回到祖国，他就亲见是“五州”惨案，洋人横行，民不聊生。诗人从《诗经·觊风》中“七子不安其室，回其母心，自怨自菱”获得灵感。这时诗人满腔的激情一下子喷发出来，写下了《七子之歌》。讨人借喻七子比喻七个地方，强烈地要求回到母亲的怀抱，从而表现了闻一多先生强烈地希望七子的期盼之情。


香港
我好比凤阁阶前守夜的黄豹，
母亲呀，我身分虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，
啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；
母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！
母亲！我要回来，母亲！

九龙
我的胞兄香港在诉他的苦痛，
母亲呀，可记得你的幼女九龙？
自从我下嫁给那镇海的魔王，
我何曾有一天不在泪涛汹涌！
母亲，我天天数着归宁的吉日，
我只怕希望要变作一场空梦。
母亲！我要回来，母亲！

《七子之歌——香港》 作词：闻一多 演唱：群星 歌词： 我好比凤阙阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身份虽微，地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱！ 母亲！我要回来，母亲！ 扩展资料： 《七子之歌》是近代爱国主义诗人闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的组诗作品。诗人在这一组诗作品里用拟人化的手法，把中国的澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方，比做祖国母亲被夺走的七个孩子。 《七子之歌》创作于1925年3月，1925年7月4日载于《现代评论》第2卷第30期，后《大江季刊》和《清华周刊》相继作了转载。